...本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异象。 帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。帝曰：至而不至，未至而至如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变则病...
...㈠（Wáng，音王）①消亡，消失。《素问·疟论》：“夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。”②失去，丢失。《灵枢·通天》：“少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得。”③死亡。《素问·移精变气论》：“得神者昌，...
...阳法。《素问·阴阳应象大论》：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。”王冰注：“气，谓卫气。味，谓五脏之味也。”《灵枢经》曰：“卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。故卫气温则形分足矣。”《类经》：“形不足者，阳之衰也，非气不足以达...
...平按：此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》，又见《甲乙经》卷十一第六。黄帝曰：有病口甘者，名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其清气，液在脾，令人口甘，此肥羹之所致也。此人必数食甘美而多肥者...
...（《素问·三部九候论》）。所以，元气是疾病顺逆的根本。中医学根据“形神合一”的观点，强调望神色以决死生。“血气者，人之神”（《素问·八正冲明论》），“夫色之变化，以应四时之脉……以合于神明也”，“治之要极，无失色脉”（《素问·移精变气论》）...
...独缺刺法论篇第七十二、本病论篇第七十三两篇，遂予托名写成。内容以论述运气学说中的前后升降、迁正退位等问题为主，刺法论篇还明确地提到“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”等疫病的传染问题。但也杂有鬼神致病、咒语等论述。《素问悬解》医经著作。...
...必先顺而逆之，绝欲而毋为邪所侵也，守神而毋为境所移也，练气而毋为物所诱也，保精而毋为妖所耗也。服药饵以生其滓，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气”的养生方法。在《命根养生篇》篇末附“陈远公曰：精出于水，亦出于水中之火也。精动由于...
...又：“故五脏六府之津液，尽上渗于目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢。”③谷物煮制供药物的液汁。《素问·汤液醪醴论》：“为五谷汤液及醪醴奈何？”《素问绍识》：“汤液，是煮米取汁，醪醴是酝酿所成。”④泛指药液。《素问·移精变气论》...
...篇）的最后三篇，并于第22篇（妇人杂病脉症）中增补妇人阴挺论等内容。现存二十余种清刻本。1949年后有排印本。《金匮要略浅注补正》金匮著作。九卷。《中医汇通医书五种》之一。清·唐宗海撰。唐氏推崇陈念祖《金匮要略浅注》，但对陈氏注解尚有缺误深...
...《六节脏象论》曰∶天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。（六六之节，谓六竟于六甲之日，以成一岁之节限。九九制会，谓九周于九野之数，以制人形之会通也，言人之三百六十五节，以应天之六六之节久矣。）夫六六之节...
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