...述。但从宋代开始，一些医药著作中，出现畏、恶、反名称使用混乱的状况，与《本经》“相畏”的原义相悖。作为配伍禁忌的“十九畏”就是在这种情况下提出的。对于十八反、十九畏作为配伍禁忌，历代医药学家虽然遵信者居多，但亦有持不同意见者，有人认为十八反...
...唐代，纳西族社会生产得到发展，创造了象形文字，受到南诏与吐蕃的文化医药的影响，形成了纳西族巫教－东巴教。尔后出现了大量的东巴经典，记述了从原始社会到封建社会的医药文化知识。如《崇仁播迪找药》记载了药物，《点龙王药经》记载了乳为补益用，《神...
...美石。殹+石、医、医三字分别代表了中国医学史发展的三个过程。即古人治病，最初用石治，后靠祝由，最后又用药酒，三个字下半部分的演变就反映医药的发展。现在“医”字音yi，源于黑色美石“殹+石”。 我国医学有着悠久的历史，传说神农尝百草，发现药材...
...(会意。据甲骨文意思是鬼手拿杖打人,使人害怕。本义:害怕) 同本义(对威势、威严的害怕) [fear] 畏,惧也。——《广雅·释诂二》 畏,恐也。——《广雅·释诂四》 不畏不怒。——《列子·黄帝》 天明畏。——《书·皋陶谟》 以小事大者,...
...和藏医、蒙医、维医、傣医、朝鲜医等少数民族医学一样 , 壮医是客观存在的。但有些人以壮医无系统的文献史料为由 , 否认壮医的存在 , 这是必须 澄清的问题。诚然 , 壮医没有中医的《黄帝内经》、藏医的《四部医典》那样的经典著作 , 但是...
...得病，只能靠自己解脱。从神到巫，从巫到医，神药两解。当地的药物资源非常丰富，“野草满山俱入药，神农强半未知名”。这一切都为当地传统医药的发展提供了必要性和可能性。 《土家族医学史》紧紧围绕传统医药的人文特点，从医史学、文化学、民族学的角度对...
...土家族中的有识之士，在前人识药治病，实践知识累积的基础上，进行了理论上的总结和实践的反复验证，使土家族医药有了进一步的发展。这时期土家族民间出现了许多医药抄本，如湘西有《老祖传秘方》、《草药十三反》、《七十二方》等。清末恩施州名医汪古珊著有《...
...群体创造，人人识药，家家懂医，形成一种稳定的集体保存传统和集体传承力量。二是专业传承。医药知识积聚到一定程度，出现了社会分工，有了专业的或半农半医的医务工作者，于是父子相传，师徒相授，许多知识经过条理化，有的编成故事、歌诀、歌谣、谚语，供人...
...一国之君的面子了，他急着问：“医和先生，请你说一说，我今后该怎么生活？离开了女人，寡人的日子那还有什么活头啊！”� 医和深知晋平公内心的矛盾，就直奔主题，借机给他讲述了其中的医学道理。� 医和说：“女色不是不可以接近，关键是要有节制。恕臣直言，...
...内容是：甘草反甘逐、大戟、海藻、芫花；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白及；藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、细辛、芍药。相畏为中药七情之一，内容之前已备述。但从宋代开始，一些医药著作中，出现畏、恶、反名称使用混乱的状况，与《本经》“相畏”的原义...
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