...□〔原文〕雁行气法，低头倚壁，不息十二通。以意排留饮宿食从下部出自愈。〔解说〕雁行气法，将背靠于墙壁，低头，不息十二通。以意念引气入胃中，以内气排除停留的痰饮和宿食，使从肛门排出体外，则自可痊愈。【小结】《诸病源候论》“卷二十·痰饮病诸候...
...体例，王合如国所生。（《宋书·礼志》二，孝建三年八月有司奏：「云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。检无国子除太人人先例，法又无科，下礼官议正。太学博士孙豁之议。）...
...》·大�但述元王以下，而上不及於所自出之帝；《�》�太祖，无一词及其喾、稷，而皆称述文王、武王，则安得谓之�诗乎《诗·序》之不足信，於此尤可见矣。 按《尔雅》以�为大祭，《祭法》序�先於郊，夫子答或人之问�，不敢易其对，而以为知其说者，於...
...二月，博士孙休议。） ◎ 孙武 武大明初博士。 ◇ 章太后庙不宜与殷祭议 按《礼记·祭法》：「置都立邑，设庙祧坛�单而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七设，远庙为祧。」郑云：「天子迁庙之主，昭穆合藏於祧中，�乃祭之。」《王制》曰：「袷�。」...
... 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！ 《周礼》：“调人，掌司万人之仇。...
...富国》 与燕王会境上。——《史记·廉颇蔺相如列传》 廉颇送至境。 屯于境上。——《史记·魏公子列传》 起视四境。——宋· 苏洵《权书·六国论》 又如:出境(离开国境);入境(进入国境);境宇(国境,疆土);境人(境内之人;本地人);境头(...
...。钱乙云∶儿多因爱惜过当，三两岁犹未饮食，致脾胃虚弱，平生多病，半年后宜煎陈米稀粥、粥面，时时与之，十月后渐与稠粥烂饮，以助中气，自然易养少病，惟忌生冷油腻甜物等。《外台·崔氏》初哺儿法，以平、定、成日，丑、寅、辰、巳、酉日，大吉。男忌戊、...
...《昭奚恤与彭城君议于王前》 1、昭奚恤与彭城君议于王前:昭奚恤与彭城君议于王前，王召江乙而问焉。江乙曰：“二人之言皆善也，臣不敢言其后。此谓虑贤也。” ...
...，由五世而上得一世，一世之上失其世次，而其本出于赵郡苏氏，以为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：“吾尝为之矣。”出而观之，有异法焉。曰：“是不可使独吾二人为之，将天下举不可无也。”洵于是又为《大宗谱法》以尽谱之变，而并载欧阳氏之《谱》以为...
...皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之庙既毁，上帝地�，配祭有式。国之大事，唯祀与戎，庙配事重，不敢专决。请召群官，集议以闻。（《魏书·礼志》二。熙平二年三月，太常少卿元端上言。） ◇ 宗室助祭议 《礼记·祭法》云：「王立七庙，曰考庙，曰王考庙，曰皇考...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
