...水火之精，是为日月五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。又立《帝女传》，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在《列女》，若止於常美，则仍旧不书。（《南齐书·檀超传》。左仆射王俭议。） ◇ 乘舆副车议 时乘黄无副，借用五辂，大朝临轩，权列三辂。今...
...崔琰传》。） ◇ 决议田畴让官教 昔夷、齐弃爵而讥武王，可谓愚暗，孔子犹以为求仁得仁。畴之所守，虽不合道，但欲清高耳。使天下悉如畴志，即墨翟「兼爱」、「尚同」之事，而老聃使民结绳之道也。外议虽善，为复令司隶以决之。（《魏志·田畴传》》注引《...
...游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然每取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大别。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《...
...《千金》治夜啼方上以妊娠时，食饮偏所思者物哺儿即效。《外台·必效》小儿夜啼方以日未出时及日午时仰卧，于脐上横文中，屏气以朱书作血字，其夜即断声效。〔陈藏器〕余云井口边草主小儿夜啼，着母卧席下，勿令母知。《子母秘录》治小儿夜啼。甑带悬户上〔...
...《苏氏族谱》，小宗之法也。凡天下之人，皆得而用之，而未及大宗也。大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世而无穷，皆世自为处，别其父子，而合其兄弟。父子者，无穷者也。兄弟者，有穷者也。无穷者相与处则害于无穷，其势不得不别。然而某之子某，某...
...改元大赦（延康元年十一月辛未） 上古之始有君也，必崇恩化，以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下。自殊死以下诸不当得赦，皆赦除之。（《魏志·文帝纪》注引《...
...御虏议淑元嘉末为御史中丞时，索虏南侵至瓜步太祖，使百官议防御之术淑上议。 臣闻函车之兽，离山必毙；绝波之鳞，宕流则枯。羯寇遗丑，趋致畿甸，议萃螽集，闻已崩殪。天险岩旷，地限深遐，故全魏戢企图，盛晋辍其议，情屈力殚，气挫勇竭，谅不虞愈来临，...
...固资论辩，宜令都省集议闻奏者。’伏以子复父仇，见於《春秋》，见於《礼记》，见於《周官》，见於子史，不可胜数，未有非而罪之者也。最详於律，而律无其条，非阙文也。盖以为不许复仇，则伤孝子之心，而乖先王之训；许复仇，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣...
...梁巳来至唐得谥官称姓名，又以单、衤复谥为别。 ※《嘉�谥法》三卷 晁氏曰：皇朝苏洵明允撰。洵嘉�中被诏编定《周公》、《春秋》、《广谥》、《沈约》、《贺琛》、扈蒙六家谥法，於是讲求六家，外采《今文尚书》、《汲冢师春》、蔡邕《独断》，凡古人论谥...
...○经（仪注） 《隋·经籍志》：仪注之兴，由来久矣。自君臣父子、六亲九族，各有上下亲疏之别；养生送死，吊恤贺庆，则有进止威仪之数。唐、虞以上，分之为三，在周因而为五。《周官》，宗伯所掌吉、凶、宾、军、嘉，以佐王安邦国，亲万民，而太史执书以协...
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