...民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。 丰收的喜悦之中...
...。 荀爽曰：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。 《序卦》曰：有事而后可大，故受之以临。临者，大也。 崔觐曰：有蛊元亨，则可大之业成。故曰“有事然后可大”也。 (兑下坤上)。临：元、亨、利、贞。 ...
... 侯果曰：独处于外，同人于郊也。不与内争，无悔吝也。同人之时，唯同于郊，“志未得也”。 《序卦》曰：与人同者，物必归焉，故受之以大有。 崔觐曰：以欲从人，物必归已，所以成大有。 (乾下离上)。大有：元亨。 虞翻曰：与比旁通。柔得尊位大中，...
...非常大;极言其大 extremely big;as large as the Heavens 天大的事我顶着 国语辞典 形容極大。 儒林外史．第五十回：「萬先生，你的這件事，不妨實實的對我說，就有天大的事，我也可以幫襯你。」 如：「天大的...
...《大有》 1、大有:大有：元亨。 彖传:大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 象传:火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 2、大有:初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 象传:大有初九，无交害也...
...（泽火革）兑上离下 《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。 初九，巩用黄牛之革。 六二，巳日乃革之，征吉，无咎。 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。 九四，悔亡。有孚改命，吉。 九五，大人虎变，未占有孚。 上六，君子豹变，小人革面，征凶，...
...卷九 周易說卦傳第九 昔者聖人之作易也。幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦。發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義。窮理盡性以至於命，昔者聖人之作易也。將以順性命之理，是以立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰...
...为鼻，涕泪流鼻目，故“涕洟”。得位应三，故“无咎”。上体大过，死象，故有“赍资滋洟”之哀。 《象》曰：赍资涕洟，未安上也。 虞翻曰：乘刚远应，故“未安上也”。 荀爽曰：此本否卦。上九阳爻，见灭迁移，以喻夏桀殷纣。以上六阴爻代之，若夏之后...
...规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。 相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦； 《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，...
...第一要务是取信于民。 巽卦在东南方，江浙一带出才子，此方文风最盛，阳气充盈，圣王之治，万民归化，万物皆兴，清洁齐整。巽是巽退谦让，圣人礼义之教，文典之化。 离卦是南方，代表了太阳，光明普照，中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下，士民...
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