...骨蒸 8、 遗精 9、 女人月闭 10、 诸虚见症 11、 论虚损劳瘵 12、 论虚损传变 13、 论五劳七伤六极 14、 辨虚火 15、 论脉 16、 论爪 17、 论嚏 18、 虚损危候 19、 辨似损非损 《虚损启微》卷下 1、 六味地黄丸 2、 八味丸（崔氏） 3、 大补元煎（新方） 4、 左归饮（新方） 5、 右归饮（新方） 6、 左归丸（新方） ...
...晓则安然无恙。平日惯以 八珍汤 获小效，而自能渐安，今陆医与之诊，谓脉近有力，当清其源，然后永无再发，转用苦寒剂痛益增。明日再诊，谓倍有力，论脉当清，前剂转小药力不到耳，古人谓通则不痛(至若寒者温之使通，虚者补之使通医似不晓)，且每三两日始一更衣，此治必合(幽门气钝血燥，医似未明)用 大承气汤 加 桃仁 、 川楝子 大剂进服，大便泻后，日夜皆痛(阴阳两伤)，...
（时医开口辄云脉象，便知其惯习欺人小技，而学术必陋。凡医书论脉愈详，读者愈难体会，大抵不肯说实话耳。今读此论，句句是实话，喜而录之，并拟韵以便记诵。） 生死于人大矣，而能于两手方寸之地，微末之动，即能决其生死，何其近于诬也，然古人往往百不失一者何哉。其大要则以胃气为本。盖人之所以生，本乎饮食，《灵枢》云∶“谷入于胃，乃传之肺，五脏六腑，皆以受气。”寸口属肺金...
...好，焉能实现这个方法，焉能继承发展仲景遗法。 《脉经》以前医经家当然是讲脉的，是结合病两分析而讲脉的。现在传世的《素问》、《灵枢》具在，其中论脉的内容可以说有百分之九十是这种形式和方法。仲景将脉法引进到经文中来，更进一步发挥了这种方法的优势，使经方由以方为主体列出病证的单纯形式和方法中解放出来，达到前所未有的高度。但《脉经》却又以脉为主体，单纯的列出病证，使...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
论筋病 论脉病 天师曰∶筋脉者，一身之筋，通体之脉，不可有病。病则筋缩而 身痛 ，脉涩而体重矣。然筋之舒，在于血和，而脉之平，在于气足。故治筋必须治血。而治脉必须补气，人若筋急蜷缩，伛偻而不能立，俯仰而不能直者；皆筋病也。方用 当归 一两， 白芍 五钱，薏仁五钱， 生地 五钱， 元参 五钱， 柴胡 一钱，水煎服。此方之奇，在用 柴胡 一味入于补血药之中。盖血...
...而目不上瞪矣。生人之心，即肉即血，死后之心，血凝而浑融于肉中，见肉不能见血，故必刃先伤心而死者，始见为有血也。先生又谓手腕跳动处为气管，而驳论脉之脉为血脉一言为误。未揣下文“百骸贯通”四字，惟其贯也通也，故血脉也，不贯不通，是诚气管矣。生人有气故通，死则无气故不通。先生所亲见皆无气者，余故信先生明位之定而执之，余故僭疑先生未能扩气之通而充之也。窃谓人身气与血...
...而目不上瞪矣。生人之心，即肉即血，死后之心，血凝而浑融于肉中，见肉不能见血，故必刃先伤心而死者，始见为有血也。先生又谓手腕跳动处为气管，而驳论脉之脉为血脉一言为误。未揣下文“百骸贯通”四字，惟其贯也通也，故血脉也，不贯不通，是诚气管矣。生人有气故通，死则无气故不通。先生所亲见皆无气者，余故信先生明位之定而执之，余故僭疑先生未能扩气之通而充之也。窃谓人身气与血...
...都成了《难经》的继承者。 《脉经》作为脉法的经典性质的文献，除去在《难经》的基础上完成完善了独取寸口法以外。《脉经》还大量地引用《难经》有关论脉之说，以丰富其内容。例如第一卷的“分别三关境界脉候所主第三”就是根据“二难”及“十八难”等综合发展面写成的。“辨尺寸阴阳荣卫度数第四”，是录“一难”、“二难”、“三难”全文面成的，“持脉轻世法第六”是录“五难”的全文...
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