...医为人子,所当知古人有《儒门事亲》之书,良有以也。第医理邃深,而知医之理难为庸人律也;惟侍疾之道,是贤愚当共晓应为之要也。若父母偶染疾病,为子者当慎择良医,亟早调治,毋待病邪深入,以伤气血。药必躬自捡察,购买地道上品,煎时必亲自看视,逐味...
...儒者读书十年,穷理十年,自谓于医,已通三昧。及其视病,两相龃龉,不归责药肆之假,便诿咎染病之真,与之强辩,无庸也,请试之治疟。夫疟病之浅而显者也,最易足以验医之得失。世之用劫药而侥幸以取功者,不在此论。如果堂堂之阵,正正之师,而百战百胜焉...
...古来圣圣相传,原不专在切脉一事,其要在望而知之,闻而知之,称为圣、神(经云“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣”,此处“神”、“圣”二字疑次序颠倒),为上一等说法也。问而知之,切而知之,称为工、巧,为下一等说法也。然考分配脉图,却不与六经气机...
...心窍喜悦。至于家人辈,遇有不适,为之处方,亦多霍然,遐迩延就,岁无虚日。积今垂四十载,虽系偏知,而自问不致误人,乃着医话六种。凡人以摄生为第一,故首辑一览延龄一卷。集平生见闻,有俾于学人,作橘旁杂论二卷。《灵》、《素》、《难经》,为医者根柢,...
...大陆以北京为多;海外最多为香港,次为美国、法国……。但有同一个特点,他们所有邮件通信处都在国内,可以证明他们的会址、社址肯定不在外国。因之试问他们封的“名中医”、“国际名中医”是什么货色。 2 祖传秘方是假的 只有一技之长的医生,就凭这一纸...
...詩經.秦風.無衣:「豈曰無衣,與子同袍。」後作為軍人間的互稱。如:「這位是我的同袍,我們的感情就像親兄弟一般。」 夫妻間的互稱。 文選.古詩十九首.凜凜歲云暮:「錦衾遺洛浦,同袍與我違。」 泛稱朋友、同年。 唐.許渾.曉發天井關寄李師晦詩:...
...可升可降,十剂中未尝言也,何不另标升降之名,使世人一览而知升降哉。曰∶有升有降者,病之常也;宜升宜降者,医之术也。切人之脉,即知阴阳之升降矣。阴阳既知,升降何难辨哉。使必览剂而后知之,无论全用十剂,不可升降人之阴阳,即单执升降二剂,又何能治...
...医之为艺诚难矣,而治小儿为尤难。自六岁以下,黄帝不载其说,始有《颅囟经》,以占寿然小儿脉微难见,医为持脉,又多惊啼,而不得其审,其难二也。脉既难凭,必资外证。而其骨气未成,形声未正,悲啼喜笑,变态不常,其难三也。问而知之,医之工也。而小儿...
...久之,而知先生于性命物理之学,耽炙已深,而后寓意于医,无往不臻其妙,兹则其见一端者也。世人等医于巫史卜祝,以为与儒者分路而驰,不知不通天地人之理,未可与言 咀针石之事。况揲荒爪幕乎,且宁独医,即巫史卜祝亦然。尧夫不炉不扇,于百泉者数十年,...
...谓之盲医。药不别认新陈,亦不知反。误治男子如治妇人,治妇人如治小儿。医不三世,不服其药。更兼世人有药,预先不肯求医,及致病根源深,方才出手求医;倘又不遇良医,病家不舍资财,医家坚执古方,或云出于远方而难求索,人命已失,永无再生之理。所谓...
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