...研究,两者迥然有别。《内经》理论体系的建构方法决定了其学术特点,归纳起来有三点: 整体地把握生命规律 《内经》在探究人体生命活动规律过程中,并不是把人体分割成各个部分孤立地加以分析研究,而是从人体内部之间的相互联系和人体与自然界相互联系中...
...此二条,《金匮》以脉沉主表,立从症不从脉之法也。又云∶水之为病,其脉沉小,属少阴,浮者为风,无水而虚胀者为气,水发其汗即已。此又以脉沉脉浮,以分太阳少阴表里主治,而总结上文三阳三阴水肿治法也。又云心水少气不得卧,肝水腹大胁下痛,肺水小便难,...
...,从头走足.足之三阴.从足走腹.腹为阴之会.头为阳之腑.以阴接阴于腹.以阳接阳于头.三阴转而入阳.于手之指.三阳转而入阴.于足之指.此以阴入阳.以阳入阴.无所不到.所谓通行直行为经者也.乃其间有交络者.为支分者.则六阳经之自头.每各下入缺盆...
...《三易洞玑》作者黄道周为明末闽海大儒,《三易洞玑》为其主要代表作之一。所谓“三易”,是指伏羲之《易》、文王之《易》和孔子之《易》;“洞玑”是说玑衡为古人测量天文的仪器。 按照《易经》所载历数以测天文,可以洞悉天地乃至人事之玄机。全书共16...
...天地阴阳一气而已.自太虚而有太乙之生气.由是动静焉而阴阳分.阴阳分而五行具.是五行之生者.不离阴阳之一气也.而经曰其气三.且曰三而成天.三而成地.三而成人.是三气者.天地人之本始也.试明之.太极无形.静则为阴.动则为阳.易曰一阴一阳之谓道...
...肯定是阴阳主沉浮。门户的概念建立了,就必须有一个与之相应的工作机制,这就是上述的开合枢。开合枢是认识六经的关键,也是研究《伤寒论》的方便法门。具体地说,三阳有一个三阳的开合枢,三阴有一个三阴的开合枢。这就意味着应该有两个门,一个是三阳主宰的...
...为壬。此之谓阴阳表里支干相配合也。此手足三阴三阳。十二经。六十六穴。井荣 经合。配金木水火土。经络流注。或交或正。表里内外。支干配合。诸家针经图说。分析讲解。故从而述其大概。质之于先生。而证之力所不逮。理所未同。复被教诲指诀。谨得泮然冰释。...
....命曰少阳之筋.少阳之脉.厥阴之筋.厥阴之脉.故灵枢经脉经筋两篇.并冠以经者.以筋之与脉.皆分经而行.非筋脉之外.别有所为经也.大者为经.支者为络.以脉之大者.各据专部.故得独被以经之名.非以经络相对.屹然二物也.然则三阴三阳.果本于何义...
...天藏德.而以日为光明.人心藏神.而以阳气为固密.阴阳之道.必有所先养生之本.亦必有所谨.此内经原病之所起.必眷眷于阴阳之论也.而又曰阴阳之要.阳密乃固.夫人身之阴阳皆欲固也.而必曰阳密乃固.其道维何.盖阳者皆气而近浮.浮则在上.故曰阳因而...
...,以教众庶,亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。(阴阳表里上下雌雄相输应者,即指上文天度四时阴阳星辰日月光言,所以医道合于三才,必尽知之,斯可以垂教后世,不致疑殆,永传为宝矣。而道上知天文等四句,与《气交变大论》同,详运气类十。)雷公曰...
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