...乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，……当此之时．一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。《帝王世纪》称：“炎帝神农氏，……，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。古代文献论述神农氏尝百草而始有医药者相当丰富，正因为此，...
...宜须细审．尚有一病而投数方．未有一方可疗数病者．罗太无云∶用古方治今病．政如拆旧屋揍新屋．其材木非一．不用经匠氏之手．其可用乎．许叔微释微论曰予读仲景书用仲景法．然未尝守仲景之方乃为得仲景之心也．语云学方三年无病可医学医三年无方可学旨哉言乎．...
...支持性心理治疗和行为治疗较为普遍。南京鲁龙光继承祖国医学中"告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦"的原则，以系统论、控制论和信息论为基础，提出了“疏导心理疗法”，在理论和实践上都有所创新。北京钟友彬吸收精神分析的合理部分，承认...
...或曰∶识脉其难乎！余曰∶子但知识脉之难，而不知审脉之更难也。所谓识脉者，如滑伯仁之《诊家枢要》曰∶浮，不沉也；沉，不浮也。迟，不及也；数，太过也。虚，不实也；实，不虚也。滑，不涩也，涩，不滑也。长，不短也；短，不长也。大，不小也，小，不大...
...上清玄格曰∶大道似不肖盛。德若不足，韬光晦迹，自卫其身，人不知也。道未足于己，言已轻于人；事未充于内，骄已见于外，好胜于人，人不知也。修真之士，识人为先务。当其取士也，听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功。勿以人而废言，防其大辩若讷...
...无涯。秋水空明，则养生之妙谛也；春风和蔼，则活人之真诠也。嘻！微先生吾谁与归？光绪十四年冬月后学鲍晟谨识...
...1、执一:天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊；耳不失其听，而闻清浊之声。王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。今御骊马者，使四...
...术等燥品，宜从删减。不可执一不化也。（鞠坪又识。）...
...《执贽》 1、执贽:凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼...
...的医学著作中，如此之方，可以说比比皆是，从而进一步表明经方是时方的基础，时方则经方的发展。★因此，我们在临床上不仅要坚信经方的疗效和实用价值，掌握它的种种应用，而且还应看到历代医家在经方基础上发展和形成的一大批有效时方。实际上这些医家都是经...
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