...方用药上,强调勿胶执,方应适证,药宜应病,不能胶执古方以治今病。在舌诊、问诊、脉诊上均有系统论述。1、舌诊:明代舌诊受到广泛重视。16世纪下半叶,申斗垣著《伤寒观舌心法》,是继元代敖氏《金镜录》后又一集大成之作,他临床经验丰富,注意舌的观察...
...石顽老人跌坐绳床,有弟子进问医学宗旨,老人怃然叹曰;崇古圣人立一善政.后世辄增一害民之事.只今伪君子之风.良由文本.夭生民之患.咎始神丹,吾尝纵观万类.无物不有成败之机.人禀造化之灵.不能超乎万类.地水火风.常交战于一体.虽有志者.不无疾...
...伯仁为人志大而才短,名重而识闇,好乘人之弊,此非自全之道。嵩性狼抗,亦不容于世。唯阿奴碌碌,当在阿母目下耳!” 王大将军既亡,王应欲投世儒,世儒为江州。王含欲投王舒,舒为荆州。含语应曰:“大将军平素与江州云何?而汝欲归之。”应曰:“此迺所以宜...
...方书汗牛充栋,鲜不称神效者,而用之往往不验。古人岂欺我哉?抑病情变幻无穷,药不执方也?若医案诸书,成效可睹,宜足启发后人。然如《薛氏医案》书盈二尺,择焉不精,语焉不详,一男子一妇人,真耶假耶,观者懵焉。至叶氏《临症指南》见书不多,文义浅薄...
...坚持不改;固执 persist 坚执自己的观点 国语辞典 執意堅決。 三國演義.第八十回:「孔明苦勸數次,漢中王堅執不從。」 紅樓夢.第十九回:「他母兄見他這般堅執,自然必不出來的了。」 執意、堅決。 如:「他們堅執不肯來,我也沒辦法。」...
...临证而不读书,不可以为医。东坡有言,药虽出于医手,方多传于古人。故惟读书多乃能辨证,亦惟读书多乃能用方。彼之不用古方者,非弃古方也,直未一见古方耳。善用方者,且读无方之书,不执方以治病,而方自与古合。余持此论以治人久矣。余读京江李冠仙先生...
...医者意也.以我之意.揣病之情.始终洞悉.然后可以为医.但天下之意有有本之意.有无本之意.无本者师心自用.未尝有所闻见.妄而不可为训也.有本者得之师资.鉴之往昔.论一症.订一方.皆有上下千古之识.不敢以己意为臆逆也.然而几此亦甚难矣.晋朝...
...、《神农本经》及《素问》、《灵枢》诸书,朝夕参究,始悔前之所习,皆非医学之根源。隐庵先生,亦以针芥之投,无微不晰。如是者十年,岐黄至理,虽未能窥其堂奥,而论证施治,已不同于往昔之见病治病,执风痰、气火、感寒、停食之说,遂循方而投药也。故每遇...
...□ 李郑生 郭淑云 郭文 河南中医学院第一附属医院 国医大师李振华传承工作室 “执和致平”以达和谐,是中华文化之灵魂,也是中医学理论体系的灵魂。中医学认为人体生命健康,依赖于机体内部脏腑、气血、阴阳二气之和谐。如外感天地之间风、寒、湿、暑...
...《医学见能》四卷,蜀、天彭、唐容川着。仆得于江右之笥筐,忽忽十余载矣,辞简理周,最有功于济世。盖容川原为初学弟子与夫不知医者说法,故理不求深,而方必录验,较之务求艰奥,而无俾实用者,未可同日语也。忆昔家君宦游豫章,幕府中人有以疾苦告者,即...
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