...非深根固蒂之宜也。”于是昱乃更以谢万代之。王羲之与温笺曰：“谢万才通经济，使居廊庙，固是后来之秀。今以之抚顺荒余，则违才易务矣。”又遗万书曰：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正当随事行藏已耳。愿君每与士卒之下者...
...周礼·大司徒》：“以乡三物教万民，一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。”郑玄云：“圣通而先识也。”《尚书·洪范》云“睿作圣”，是圣者通识之名，时人见其多知，故以圣人言之，非为武仲实是大圣也。《尚书》称“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”。《诗》称“人...
...也门资磐石之固世保维城之业祖仪同三司青州使君秉德含弘来蘓在物父骠骑大将军开府仪同三司中领军专总禁闱威名方盛观夫珠潜溟海璧润荆山不有高深孰蕴灵异君神情桀立崖岸恢举龙子驰声凤雏飞誉曹童测舃之妙未为通识王孺鉴虎之奇谁云智勇思叶风云调谐金石进退有度...
...陆绵长。备尝艰险陋博望之非远。嗤法显之为局。游践之处。毕究方言。镌求幽赜。 妙穷津会。于是词发雌黄。飞英天竺。文传贝叶。聿归振旦。太宗文皇帝。金轮纂御。宝位居尊。载伫风徽。召见青蒲之上。乃眷通识。前膝黄屋之间。手诏绸缪。中使继路。俯摛睿思。...
...观察之也．圣济经曰．通识之士．必察刚柔勇怯．视其盛衰虚实．适以寒温．平以阴阳．病之轻重缓急．随证以治之．不必蔽于难治也．诸所论繁紊．难以执据．今采其当者．叙而次之．诸色泽候面上五脏部分色 左颊主肝．右颊主肺．额上主心．鼻上主脾．（一云唇口）...
...孝者，是谓能养。曾子曰：‘参，直养者也，安能为孝乎？’”又此章云：“以养父母，此庶人之孝也。”傥有能养而不能终，只可未为具美，无宜即同淫慝也。古今凡庸，讵识孝道？但使能养，安知始终？若今皆及於灾，便是比屋可贻祸矣。而当朝通识者以为郑注非误，...
...长源、陆敬舆匡济之弘才，固莫窥其津涘。即以视郗鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也。下此，则叶适、辛弃疾之以才自命，有虚愿而无定情，愈不足言矣。 推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉...
...，不知南北之异而专于灸 。或以谓六岁为儿，而婴孺之病无承据，不知荣卫血气有生皆全也。或以谓小儿脉候多端，与老壮有殊，不知脏腑呼吸有形皆同也。通识之士，必察刚柔勇怯之所以异，视其污秽，无惮于吐利。视其虚弱，无惮于灸 。审乎五形，适以寒温之宜。...
...，不知南北之异而专于灸 。或以谓六岁为儿，而婴孺之病无承据，不知荣卫血气有生皆全也。或以谓小儿脉候多端，与老壮有殊，不知脏腑呼吸有形皆同也。通识之士，必察刚柔勇怯之所以异，视其污秽，无惮于吐利。视其虚弱，无惮于灸 。审乎五形，适以寒温之宜。...
...。 检素不获展，厌厌竟良月。 癸卯岁始春怀古田舍二首 其一∶在昔闻南亩，当年竟未践。 屡空既有人，春兴岂自免。 夙晨装吾驾，启涂情已缅。 鸟哢欢新节，泠风送馀善。 寒竹被荒蹊，地为罕人远。 是以植杖翁，悠然不复返。 即理愧通识，所保讵乃浅。...
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