身大热．反欲近衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也． 按丹溪云．大热当喜冷．反欲得衣者．表气虚不足以自温．其人阴弱．阳无所附．飞越而出．发为大热．宜作阴虚治之．大寒反不欲衣者．邪郁肤腠．表气大实．宜作邪郁治之．赵嗣真云．虚弱表寒之人．感邪 发热 ．热邪浮浅．不胜沉寒．故外怯而欲衣也．治宜辛温．壮盛素热之人．感邪之初．寒未变热
身大热．反欲近衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也． 按丹溪云．大热当喜冷．反欲得衣者．表气虚不足以自温．其人阴弱．阳无所附．飞越而出．发为大热．宜作阴虚治之．大寒反不欲衣者．邪郁肤腠．表气大实．宜作邪郁治之．赵嗣真云．虚弱表寒之人．感邪 发热 ．热邪浮浅．不胜沉寒．故外怯而欲衣也．治宜辛温．壮盛素热之人．感邪之初．寒未变热
平按：此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论篇》，又见《甲乙经》卷十第一下篇。 问曰：人身非衣寒也，中非有寒也，寒从中出者何也？曰：是人多痹气，而阳气少，而阴气多，故身寒如从水中出焉。 外衣不单，内不觉寒，而身冷如从水中出，内多寒气故也。 平按：《素问》、《甲乙》“中非有寒也”作“中非有寒气也”；“出者”作“生者”。
病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。 窃谓身热，反欲得近衣者， 伤寒 外感之属也；身寒，反不欲近衣者，热邪内郁之候也。然亦有欲得近衣而为 内热 者，火极似水也；亦有不欲近衣而为里寒者，水极似火也。是
身大热．反欲近衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也． 按丹溪云．大热当喜冷．反欲得衣者．表气虚不足以自温．其人阴弱．阳无所附．飞越而出．发为大热．宜作阴虚治之．大寒反不欲衣者．邪郁肤腠．表气大实．宜作邪郁治之．赵嗣真云．虚弱表寒之人．感邪 发热 ．热邪浮浅．不胜沉寒．故外怯而欲衣也．治宜辛温．壮盛素热之人．感邪之初．寒未变热
病患身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。（《活人》云∶先以 桂枝汤 治寒，次以小 柴胡 加桂以温其表。）身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。（《活人》云∶先与 白虎汤 加 人参 除热，次以 桂枝麻黄各半汤 以解其外。）
□ 〔《素》〕阳气有余，为身热无汗。阴气有余，为多汗身寒。阴阳有余，则无汗而寒。（脉要精微论）饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走 恐惧 ，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。（经脉别论）
□ 〔《素》〕阳气有余，为身热无汗。阴气有余，为多汗身寒。阴阳有余，则无汗而寒。（脉要精微论）饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走 恐惧 ，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。（经脉别论）
脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。 脾为阴脏，位于腹而主肌肉，故受邪则身寒 腹痛 ；阴盛极则阳来复而 发热 ；热则气动而 肠鸣 ，鸣已，其表气亦通而出汗也。刺其经以泄其邪。
□ 〔《素》〕阳气有余，为身热无汗。阴气有余，为多汗身寒。阴阳有余，则无汗而寒。（脉要精微论）饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走 恐惧 ，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。（经脉别论）
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