古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。 爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。
...—依靠经典 1、历史的经验 2、扫清认识经典的障碍 3、三种文化 4、学习经典的意义 ◦ （1）不是守旧 ◦ （2）万变不离其经 ◦ （3）读经开智 5、认识经典与现代 ◦ （1）保守性问题 ◦ （2）古典音乐与流行音乐 ◦ （3）《中基》能不能取代《内经》 6、如何学好经典 ◦ （1）直觉与工具的重要 ◦ （2）曾国藩的读经窍诀 ◦ （3）基本条件 第二章...
...效的方法———依靠经典 1、历史的经验 2、扫清认识经典的障碍 3、三种文化 4、学习经典的意义 （1）不是守旧 （2）万变不离其经 （3）读经开智 5、认识经典与现代 （1）保守性问题 （2）古典音乐与流行音乐 （3）《中基》能不能取代《内经》 6、如何学好经典 （1）直觉与工具的重要 （2）曾国藩的读经窍诀 （3）基本条件 第二章 伤寒之意义 一、伤寒论...
...非常的东西，那就以怪治怪吧，可万没想到有这样好的效果。当我将上面的那段经文翻给廖老看时，廖老这才恍然大悟，原来这又是《内经》的东西。 （3）读经开智 讲到经典的意义，我还有一个切身的感受，就是经典与智慧很有关系，它不仅仅是一个知识问题。如果大家以为研习经典仅仅是为了增加一些知识，那经典的意义当然就不大了。 知识多了不一定就有智慧，知识多了，也不一定学问就高，...
浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑， 新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。 为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。
清代医家。字新周，号敬斋。浙江嘉善人。诸生。喜吟咏、工声律，精医。着《读经真要》、《感证新纂》、《用药时宜》、《临证医案》等，均未刊行。另有《亦吟斋诗稿·诗余》。
冯云山（1822年～1852年），又名乙龙，号绍光。 广东 花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人，原籍广东龙川县石灰窑村。自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。后为太平天国运动初期的重要领袖之一，官封南王，七千岁。
现代医家。北京人。幼读经史，为清时拔贡。后学医有成，擅长治疗虚劳杂病，论治主张四诊合参。推崇《 伤寒论 》，重视七情内伤致病，医药并重。建国前与孔伯华在北平创办北京国医学院，以弘扬中医，培养中医人材。与施今墨、孔伯华、汪逢春齐名。人称北京“四大名医”，尝任卫生部中医研究院学术委员、中央文史研究馆馆员及全国一、二届人民代表等职。
萧龙友（1870-1962年） ，现代 医家 。北京人。幼读经史，为清时拔贡。后学医有成，擅长治疗 虚劳 杂病 ， 论治 主张 四诊 合参。推崇《 伤寒论 》，重视 七情 内伤致病，医药并重。建国前与 孔伯华 在北平创办北京国医学院，以弘扬 中医 ，培养中医人材。与 施今墨 、孔伯华、 汪逢春 齐名。人称北京“四大名医”，尝任 卫生部 中医研究院学术委员、中...
...件事，投入了大量的精力和资金，历经10年终于促成了这条铁路的诞生。 另一条是修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层，推动儿童读经运动。南先生无时无刻不表示出他对民族文化发展命运的深切关怀。他常说：一个国家，一个民族，最可怕的是把国家和民族的根本文化都亡掉了，一个没有文化根基的民族是没有希望的。 中国文化的优越性就在于由一批历代流传的经典构成了...
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