...相交，今且令其得汗，先解外邪，其内伏之邪后发，可待脏气旺时而已。如肾热病待壬癸日得大汗而已也，或如前节所云见赤色者刺之，亦可也。倘与厥阴经脉病证争现，则肾肝皆有热邪，势必与太阳外邪连合而不可解救，则死期比前两感之病更速，不过三日也。盖两感病起于经，必待胃气尽，六日方死，此则其热病内连肾脏，本元即绝，故死速也。 少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交...
一 《灵》、《素》圣经，原不应割裂，因欲便于学人揣摩，而分门类，古已有之，非余创也。既然有之，余又何必效颦？为因圣经辞简义广，后人注解，如管窥日，日光遍宇宙，窥见只一隅，故有明此不明彼者，明此不明彼，则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之，则所见有异于众者矣。窥既不离日，所见有不同，则何妨就吾管中所见者言之，俟明者择焉。 一 全经多系问答之言，类儒书之《论...
... 经脉应四时十二月 五脏绝脉 五脏脉象 辨脉平病死旺之象 辨平病死之脉 辨脉太过不及中外异病 真脏死脉 辨脉阴阳四时逆从病状 辨阴阳脏腑脉象病证 辨脉病生死 辨妇人怀妊崩产脉病 卷五 外感内伤总论 卷六 诸风病证 寒热 热中寒中 疠风寒热 五脏六腑头脑眼目中风 五脏中风形状 胃腑头等中风形状 风厥漉汗 劳风 酒风 肾风 风水 石水风水 虚邪贼风、虚风贼邪 九...
...则元气已戕，坚急，则邪气痼结，必死不能愈矣。如不搏大而虚者，邪结不甚，尚可助正以解邪；如不滑利而但坚实，则邪结甚而无阳和之气，故死不可治。 诸厥篇中有怒狂一证，用 铁落 饮者，以阳邪亢极而名阳厥，宜与此合观之。 《灵枢·癫狂篇》曰∶癫疾始生，先不乐，头重痛，视举 目赤 甚，作极，已而烦心，候之于颜。取手太阳、阳明、太阴，血变而止。 癫病 在手经，邪结血脉，其...
原夫古圣以天地之心为心，以黎庶为子。以黎庶为子，则不忍见其死，必欲全其生。欲全其生，则必明其所以生、所以死之理，于是着《灵枢》、《素问》若干篇。圣人阐明生死之理之书，称为《内经》者，盖以性命为内为重，事物为外为轻之意也。朱子曰∶天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。以其在天名理，赋物名性，同出异名，无非一灵而已。一灵乘气化以成形质，凡有血气者，皆有知觉...
《灵枢·淫邪发梦篇》帝曰∶愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰∶正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。帝曰∶有余不足有形乎？岐伯曰∶阴气盛，则梦涉大水而 恐惧 ；阳气盛，则梦大火而燔；阴阳俱盛，则梦相杀；上盛，则梦飞；下盛，则梦堕；甚饥，则梦取；甚饱，则...
...则应乎胸喉也；下竟下者，在脉则尽于尺部，在体则应乎少腹腰膝足也。此章首言尺，以次及于寸，自内而至外者，以尺为根本，寸为枝叶也。按内外二字，诸注皆云内侧外侧，若以侧言，必脉形匾阔，或有两条乃可耳，不然于义不通矣。如前以候前，后以候后，上竟上，下竟下者，皆内外之义也。观《易》卦六爻，自下而上，上三爻为外卦，下三爻为内卦，则上下内外之义昭然矣。余观李仕材举卦象以明...
内伤五脏 《灵枢·本神篇》岐伯曰∶怵惕思虑者，则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止；因悲哀动中者，竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。 怵惕者，惊惶也，怵惕思虑，心脾俱伤，心伤则气怯而常恐惧，脾伤则不能摄精归肾，而常流淫不止，如遗滑带浊之类，又有过于劳思而精即流出者；悲则气消，哀则神伤，神气竭绝，则...
一 《灵》、《素》圣经，原不应割裂，因欲便于学人揣摩，而分门类，古已有之，非余创也。既然有之，余又何必效颦？为因圣经辞简义广，后人注解，如管窥日，日光遍宇宙，窥见只一隅，故有明此不明彼者，明此不明彼，则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之，则所见有异于众者矣。窥既不离日，所见有不同，则何妨就吾管中所见者言之，俟明者择焉。 一 全经多系问答之言，类儒书之《论...
... 经脉应四时十二月 五脏绝脉 五脏脉象 辨脉平病死旺之象 辨平病死之脉 辨脉太过不及中外异病 真脏死脉 辨脉阴阳四时逆从病状 辨阴阳脏腑脉象病证 辨脉病生死 辨妇人怀妊崩产脉病 卷五 外感内伤总论 卷六 诸风病证 寒热 热中寒中 疠风寒热 五脏六腑头脑眼目中风 五脏中风形状 胃腑头等中风形状 风厥漉汗 劳风 酒风 肾风 风水 石水风水 虚邪贼风、虚风贼邪 九...
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