...，不嗜食，诊在鼻上，其色黄；肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色 ，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。 此即明上文五时风邪中于五脏之病证也。风必由 皮毛 而入，腠理开泄，故多汗，伤风，故恶风，而五脏病证皆然也。肺色白，邪郁肺气，故时咳而短气也，昼则气升而肺开，故病瘥，暮则气降而肺阖，故病甚也； 心火 为邪所遏，故焦躁善怒，心色赤，言者心之声，舌为心之...
诸积 《灵枢·百病始生篇》帝曰∶百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰∶三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚则病起于下；风雨袭虚则病起于上，是谓三部。至于其淫，不可胜数。 此总举外感、内伤之病，而分三部以辨之也。喜怒该七情而言，七...
寒热 《灵枢·五变篇》帝曰∶人之善病寒热者，何以候之？少俞曰∶小骨弱肉者，善病寒热。帝曰∶何以候之？少俞曰∶颧者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无 ，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。 善病寒热者，不必受大邪，因其皮肉筋骨皆薄弱，略有微风寒，即发寒热之病也。皮弱而卫阳虚，故其面色亦常...
...三阳，邪热盛则水不济火，独火乱其神明，故发癫狂走呼，面赤而热，妄见妄言，此 三承气汤 之实证也；少阳及三阴经之厥，亦与仲景《 伤寒 论》所载病证、义理相同，明彼即明此，然其中皆有虚实不同，余后集仲景条下已详明矣。此云补泻以经取之者，皆针法也。以上虽名六经之厥，而多现脏腑之证，以六经内通脏腑者也。 太阴厥逆， 急挛，心痛引腹，治主病者；少阴厥逆，虚满呕，变下泄...
...辨脉平病死旺之象 11、 辨平病死之脉 12、 辨脉太过不及中外异病 13、 真脏死脉 14、 辨脉阴阳四时逆从病状 15、 辨阴阳脏腑脉象病证 16、 辨脉病生死 17、 辨妇人怀妊崩产脉病 《灵素节注类编》第五卷 1、 外感内伤总论 《灵素节注类编》第六卷 1、 诸风病证 2、 诸痹证 3、 诸痛证 4、 诸疟证 《灵素节注类编》第七卷 1、 寒热病证 ...
《素问·厥论》帝曰∶厥之寒热者，何也？岐伯曰∶阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。 阴阳之气根于肾，肾者足少阴也。其气由脏腑出于经脉，升降流行，仍归于脏，循环不休。如气有偏倾，则升降不调，而经脉郁闭，阴阳相格，不得交通，乃为厥逆。以其根于足少阴经，故厥起于足，阳衰为寒厥，阴衰为热厥也。 帝曰∶热厥之为热也，必起于足下者，何也？岐伯曰∶阳气起于足五趾之...
一 《灵》、《素》圣经，原不应割裂，因欲便于学人揣摩，而分门类，古已有之，非余创也。既然有之，余又何必效颦？为因圣经辞简义广，后人注解，如管窥日，日光遍宇宙，窥见只一隅，故有明此不明彼者，明此不明彼，则其所见有似是而实非者。余故执余管而窥之，则所见有异于众者矣。窥既不离日，所见有不同，则何妨就吾管中所见者言之，俟明者择焉。 一 全经多系问答之言，类儒书之《论...
原夫古圣以天地之心为心，以黎庶为子。以黎庶为子，则不忍见其死，必欲全其生。欲全其生，则必明其所以生、所以死之理，于是着《灵枢》、《素问》若干篇。圣人阐明生死之理之书，称为《内经》者，盖以性命为内为重，事物为外为轻之意也。朱子曰∶天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。以其在天名理，赋物名性，同出异名，无非一灵而已。一灵乘气化以成形质，凡有血气者，皆有知觉...
...则元气已戕，坚急，则邪气痼结，必死不能愈矣。如不搏大而虚者，邪结不甚，尚可助正以解邪；如不滑利而但坚实，则邪结甚而无阳和之气，故死不可治。 诸厥篇中有怒狂一证，用 铁落 饮者，以阳邪亢极而名阳厥，宜与此合观之。 《灵枢·癫狂篇》曰∶癫疾始生，先不乐，头重痛，视举 目赤 甚，作极，已而烦心，候之于颜。取手太阳、阳明、太阴，血变而止。 癫病 在手经，邪结血脉，其...
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