...。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶沴。亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天；至于丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉！是以君子道命愈难，识道愈坚。 古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，则熏心智，耗真情，伤人和，犯天性。虽生必有之，而生之德，犹火含烟而妨火，桂怀蠹而残桂，然则火胜则烟灭，蠹壮则桂折。故性明者欲简，嗜繁者气惛，...
...鼓赋（圣人立制，智者研精。题见《 晋书 ·舆服志》。记里鼓车驾四马，制如司南车。又见葛洪所集《 西京杂记 》。崔豹《古今注》曰：大章车，所以识道里也，起于西京，亦曰记里车。车上有二层，皆有木人，行一里，下层击鼓，行十里，上层击镯。尚方故事，有作车法。） 异哉鼓之设也，恢制度于天邑。佐大礼于时行即行，赞盛容而立之斯立。观其象，可以守威仪之三千；（《礼记》：礼仪...
...亡。弹指赞叹，善思念之。是一炷香，是天人师。 罗汉赞十六首。第三尊者 我观西方，度无量国。诸佛陀耶，在我掌握。右顾晔然，汝则皆西。随我所印，识道不迷。 罗汉赞十六首。第四尊者 袖手不言，跏趺终日。两眉虽举，六用皆寂。寂不为身，动不为人。天作时雨，山川出云。 罗汉赞十六首。第五尊者 掌中浮图，舍利所宅。放大光明，照十方刹。椟而藏之，了无见闻。众所发心，与佛皆存...
...思念之。 是一炷香，是天人师。 《罗汉赞十六首·第三尊者》苏轼 我观西方，度无量国。 诸佛陀耶，在我掌握。 右顾晔然，汝则皆西。 随我所印，识道不迷。 《罗汉赞十六首·第四尊者》苏轼 袖手不言，跏趺终日。 两眉虽举，六用皆寂。 寂不为身，动不为人。 天作时雨，山川出云。 《罗汉赞十六首·第五尊者》苏轼 掌中浮图，舍利所宅。 放大光明，照十方刹。 椟而藏之，了...
...思念之。 是一炷香，是天人师。 《罗汉赞十六首·第三尊者》苏轼 我观西方，度无量国。 诸佛陀耶，在我掌握。 右顾晔然，汝则皆西。 随我所印，识道不迷。 《罗汉赞十六首·第四尊者》苏轼 袖手不言，跏趺终日。 两眉虽举，六用皆寂。 寂不为身，动不为人。 天作时雨，山川出云。 《罗汉赞十六首·第五尊者》苏轼 掌中浮图，舍利所宅。 放大光明，照十方刹。 椟而藏之，了...
...行。匠一人，驾士十四人。）记里鼓车、（崔豹《古今注》云：“车上为二层，皆有木人执槌。行一里，下一层击鼓；行十里，上一层击镯。亦名大章车，所以识道里也。”）白鹭车、（《隋志》名鼓吹车。上施层楼，楼上有翔鹭栖焉。）鸾旗车、（《晋志》云：“鸾旗车，先格所载也。鸾旗者，谓析羽旄而编之，十二旒，列系幢傍也。”）辟恶车、（崔豹《古今注》云：“秦制也，桃弓、苇矢，所以禳祓...
...。二德有奇偶，五常有胜杀，及其为人，宁无叶。亦犹生有好丑，死有夭寿，人皆知其悬天，至於丁年乖遇，中身迂合者，岂可易地哉。是以君子道命愈难，识道愈坚。 古人耻以身为溪壑者，屏欲之谓也。欲者，性之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，则熏心智，耗真情，伤人和，犯天性。虽生必有之，而生之德，犹火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂。然则火胜则烟灭。（《御览》八百七十一作「烟胜则火灭...
...先生抵死争。周深于文者。此诗亦以世俗之口。量前人之心也。闲读周集。因为此说。以喻世之不知山谷者。 介甫咏韩退之诗云。纷纷易尽百年身。举世无人识道真。力去陈言夸末俗。可怜无补费精神。又集唐百家选。其自序云。废目力于此。良足惜。此其为言。可以为达矣。求其用心。可以为远矣。然撰著字说及三经新议。前人论议皆斥去不用。一出新义。必使天下学者皆吾之从。顾不知自谓费精神费...
...松屑，焚香看道书。 然灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此日闲有馀。 思归何必深，身世犹空虚。 卷125_61【谒璿上人】王维 少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。 誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。 夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。 高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。 方将见身云，陋彼示天壤。一心在法...
... 王承先，字护泽。题驾鹤楼联云：“湾过茱萸，松竹三霄水碧；阶翻红叶，亭台四序天香。” 王，娄江人。书驾鹤亭联云：“草衣木食留仙咏，碧落苍梧识道心。” 张嗣衍，字神山。题偶寄山房联云：“红树借邻影，北窗闻水声。” 卢秉纯书“春江草外山亭”六字。 震泽沈斌，为州校官，书“云上林泉”四字，又题杏轩联云：“槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，总非凡境；窗中云影，任南北...
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