葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；儒者执于见在，遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道，存乎一心也。 《西山记》曰∶吕先生言∶初习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，
葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；儒者执于见在，遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道，存乎一心也。 《西山记》曰∶吕先生言∶初习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，
葛仙翁曰∶天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致。古今一道，圣贤同心。逮夫道原既判，心识自分。谈道者，强自分别，同流异派，摘叶寻枝，自为见鲜，以独立教门。万物之理，既不能穷，一己之性，胡为而尽？如释子 于顽空，乃以今世求于后世；儒者执于见在，遂以少年荣为老年。殊不知先圣之行道，存乎一心也。 《西山记》曰∶吕先生言∶初习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，
少年 不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。 誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。 夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。 高柳早莺啼，长廊 春雨 响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。 方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。
...—1644年 养性延命录 教诫篇第一 食诫篇第二 杂诫忌禳害祈善篇第三 服气疗病篇第四 导引按摩篇第五 御女损益篇第六 西山群仙会真记 序 识道 识法 识人 识时 识物 养生 养形 养气 养心 养寿 补内 补气 补精 补益 补损 真水火 真龙虎 真丹药 真铅汞 真阴阳 炼法入道 炼形化气 炼气成神 炼神合道 炼道入圣 保生要录 序 养神气门 调肢体门 论衣服...
...—1644年 养性延命录 教诫篇第一 食诫篇第二 杂诫忌禳害祈善篇第三 服气疗病篇第四 导引按摩篇第五 御女损益篇第六 西山群仙会真记 序 识道 识法 识人 识时 识物 养生 养形 养气 养心 养寿 补内 补气 补精 补益 补损 真水火 真龙虎 真丹药 真铅汞 真阴阳 炼法入道 炼形化气 炼气成神 炼神合道 炼道入圣 保生要录 序 养神气门 调肢体门 论衣服...
...得，顾元纬本、凌本俱作“碍”。默语无际，不言言也。故吾徒得神交焉。玄关大启，德海群泳，时雨既降，春物俱美。序于诗者，人百其言。 少年不足言，识道年已长。事往安可悔，悔，顾元纬本作“否”，非。余生幸能养。誓从断荤血，荤，顾元纬本、凌本俱作“臂”，且引神光断臂事作解，非是。秉恕按：《唐书》本传，谓维居常蔬食，不茹荤血，此句自是实事。若讹作“臂”字，虚假无当，且不...
...要，在乎惭愧；动心举目，转体安身，常怀惭愧，不忘须臾，心神乃定。定则入道。此为最要也。 青童曰：“何所惭愧，而得入道？”太上曰：“心有神识，识道可尊。尊由无为，而我有为，有为有累，志愿无为，无为无累，不可便及。力进苦迟，负累稍至。为此惭愧，不离心中。又当思我禀生，生由父母。父母鞫养，辛苦劬劳。而我成长，学术不深，无奇方异法，令父母延年，长生不死，同得神仙。此...
...根之车，秦乃增饰而乘御焉。汉因而不改。 辟恶车秦制也，桃弓苇矢，所以禳除不祥也。《春秋》云：“桃弓荆矢，以除其灾。”所谓辟恶也。 记里鼓所以识道里也，谓之大章车。起于西京，亦曰记里车。车上有二层，皆有木人焉。行一里，下一层，击鼓，行十里，上层，击钟。《尚方故事》有作车法。 街鼓唐旧制，京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。马周请置六街鼓，号之曰冬冬鼓。 华盖黄帝所作...
...怀，妙思天造。精浮神沦，忽在世表。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早？指彼日之方除，岂兹情之足搅？感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道？将赜天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。（《文选》，《艺文类聚》三十四。） ◇ 愍思赋（并序） 予屡抱孔怀之痛，而奄复丧同生姊，衔恤哀伤，一载之间而丧制便过，故作此赋，以纾惨恻之感。 时方至其忽...
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