...证之法第二十九 卷中 论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十 论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十一 论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十二 论痹第三十三 论气痹第三十四 论血痹第三十五 论肉痹第三十六 论筋痹第三十七 论骨痹第三十八 论治中风偏枯之法第三十九 论五丁状候第四十 论痈疽疮肿第四十一 论脚弱状候不同第四十二 论水肿脉证生死候第四十三 论诸淋及小便...
...骨痹 者，病之所在。故昔人云∶风寒湿气所为行痹、痛痹、着痹，又以所遇之时，所客之处，而命其名，非行、痛、着之外，别有皮、脉五痹也。近惟王损庵论痹，为最有见。先以痹字提纲，后复条分，直断之曰∶行痹者，行而不定，世称走注疼痛之类，俗名流火是也，痛痹者，疼痛苦楚，世称 痛风 ，白虎历节是也，着痹者，重着不移，世称麻木不仁之类是也。至于治痹之要，如李士材云∶治行痹者...
...骨痹 者，病之所在。故昔人云∶风寒湿气所为行痹、痛痹、着痹，又以所遇之时，所客之处，而命其名，非行、痛、着之外，别有皮、脉五痹也。近惟王损庵论痹，为最有见。先以痹字提纲，后复条分，直断之曰∶行痹者，行而不定，世称走注疼痛之类，俗名流火是也，痛痹者，疼痛苦楚，世称 痛风 ，白虎历节是也，着痹者，重着不移，世称麻木不仁之类是也。至于治痹之要，如李士材云∶治行痹者...
...骨痹 者，病之所在。故昔人云∶风寒湿气所为行痹、痛痹、着痹，又以所遇之时，所客之处，而命其名，非行、痛、着之外，别有皮、脉五痹也。近惟王损庵论痹，为最有见。先以痹字提纲，后复条分，直断之曰∶行痹者，行而不定，世称走注疼痛之类，俗名流火是也，痛痹者，疼痛苦楚，世称 痛风 ，白虎历节是也，着痹者，重着不移，世称麻木不仁之类是也。至于治痹之要，如李士材云∶治行痹者...
...情药性，大相矛盾，此必古人传写之讹，不可望文生义，曲为附和。及痹指血 瘀血 热，痹着不行而言。茜草寒凉，入血而能通瘀 活络 ，是以主之。古人论痹，本有热痹一侯，此必不可与上文寒湿连属读之，而谬谓可治寒痹、 湿痹 也。黄疸本属热症，此则并能 清热 逐瘀 ，缪仲醇谓指蓄血发黄，而不专于湿热，其说甚是。 补中 以清热，言热淫于里，则中气伤，惟去其热，清其血，则中得...
...情药性，大相矛盾，此必古人传写之讹，不可望文生义，曲为附和。及痹指 血瘀 血热，痹着不行而言。茜草寒凉，入血而能 通瘀 活络，是以主之。古人论痹，本有 热痹 一侯，此必不可与上文寒湿连属读之，而谬谓可治 寒痹 、 湿痹 也。黄疸本属热症，此则并能 清热 逐瘀 ，缪仲醇谓指蓄血发黄，而不专于湿热，其说甚是。补中以清热，言 热淫 于里，则中气伤，惟去其热，清其血...
...药性大相矛盾。此必古人传写之讹，不可望文生义，曲为附和。 风痹 指 血瘀 血热，痹着不行而言。茜草寒凉，入血能 通瘀 活络 ，是以主之。古人论痹，本有 热痹 一候，此必不可与上文寒湿连属读之，而谬谓可治 寒痹 、 湿痹 也，黄疸本属热症，此则并能 清热 逐瘀 ，缪仲淳谓指蓄血发黄，而不专于湿热，其说甚是。补中以清热，言热淫于里，则中气伤，惟去其热，清其血，则...
...药性大相矛盾。此必古人传写之讹，不可望文生义，曲为附和。 风痹 指 血瘀 血热，痹着不行而言。茜草寒凉，入血能 通瘀 活络 ，是以主之。古人论痹，本有 热痹 一候，此必不可与上文寒湿连属读之，而谬谓可治 寒痹 、 湿痹 也，黄疸本属热症，此则并能 清热 逐瘀 ，缪仲淳谓指蓄血发黄，而不专于湿热，其说甚是。补中以清热，言热淫于里，则中气伤，惟去其热，清其血，则...
...药性大相矛盾。此必古人传写之讹，不可望文生义，曲为附和。 风痹 指 血瘀 血热，痹着不行而言。茜草寒凉，入血能 通瘀 活络 ，是以主之。古人论痹，本有 热痹 一候，此必不可与上文寒湿连属读之，而谬谓可治 寒痹 、 湿痹 也，黄疸本属热症，此则并能 清热 逐瘀 ，缪仲淳谓指蓄血发黄，而不专于湿热，其说甚是。补中以清热，言热淫于里，则中气伤，惟去其热，清其血，则...
...复感于邪，内舍于肝； 脉痹 不已，复感于邪，内舍于心； 肌痹 不已，复感于邪，内舍于脾； 皮痹 不已，复感于邪，内舍于肺。” 《 中藏经 .论痹》：“痹者，风寒 暑湿 之气，中亏脏腑之为也。……而有风痹、寒痹、湿痹、热痹、 气痹 ，又有筋、骨、血、肉、气之五痹也。……痹者闭也， 五脏六腑 感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹也。” 《 三因极一病证方论 .痹...
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