痹者，风寒暑湿之气，中于人脏腑之为也。入腑则病浅易洽，入脏则病深难治。而有风痹，有寒痹，有湿痹，有 热痹 ，有气痹，而又有筋肉血脉气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪，入于肝则名 筋痹 ，入于肾则名 骨痹 ，入于心则名血痹，入于脾则名 肉痹 ，入于肺则名气痹。感病则同，其治乃异。 痹者，闭也。五脏六腑感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹病。或痛，或痒，或淋，或急，或
痹者，风寒暑湿之气，中于人脏腑之为也。入腑则病浅易洽，入脏则病深难治。而有风痹，有寒痹，有湿痹，有 热痹 ，有气痹，而又有筋肉血脉气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪，入于肝则名 筋痹 ，入于肾则名 骨痹 ，入于心则名血痹，入于脾则名 肉痹 ，入于肺则名气痹。感病则同，其治乃异。 痹者，闭也。五脏六腑感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹病。或痛，或痒，或淋，或急，或
痹者，风寒暑湿之气，中于人脏腑之为也。入腑则病浅易洽，入脏则病深难治。而有风痹，有寒痹，有湿痹，有 热痹 ，有气痹，而又有筋肉血脉气之五痹也。大凡风寒暑湿之邪，入于肝则名 筋痹 ，入于肾则名 骨痹 ，入于心则名血痹，入于脾则名 肉痹 ，入于肺则名气痹。感病则同，其治乃异。 痹者，闭也。五脏六腑感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹病。或痛，或痒，或淋，或急，或
痹者，风寒暑湿之气，中于脏腑之谓也。入腑则病浅易治，入脏则病深难治。有风、寒、湿、热、气及筋、骨、血、肉、气之别。大凡风寒暑湿之邪，入于心者，名曰血痹；入脾者名 肉痹 ；入肝者名 筋痹 ；入肺者名气痹；入肾者名 骨痹 ，感病则一，其治乃异。痹者闭也，五脏六腑，感于邪气，乱于真气，闭而不仁也。又痹病或痛痒，或淋或急，或缓而不能收持，或拳而不能舒张，或行立艰难，
五痹 ，五种 痹证 的总称。出《 素问 . 移精变气 论》。 ① 骨痹 、 筋痹 、 脉痹 、 肌痹 （或作 肉痹 ）、 皮痹 。 王冰 ：“五痹谓皮、肉、筋、骨、脉之痹也。” ②筋痹、骨痹、 血痹 、肉痹、 气痹 。见《 中藏经 .论痹》。 ③ 风痹 、 寒痹 、 湿痹 、 热痹 、气痹。见《中藏经.论痹》。
...若沃以汤，小便涩，上为清涕。夫三气客于胞中，则气不能化出，故胞满而水道不通，随经出鼻窍。其客于血脉，随脉流通上下，升降一身，谓之周痹。 华佗论痹 乃邪气合四时不正之气，感于脏腑所为。有气、血、筋、肉、骨之分。其气痹者，愁思喜怒，过则气结于上，久而不消则伤肺，正气衰，邪气胜。留于上，则胸 腹痛 而不能食；注于下，则腰脚重而不能行；贯于舌，则不言；遗于腹，则不溺...
...若沃以汤，小便涩，上为清涕。夫三气客于胞中，则气不能化出，故胞满而水道不通，随经出鼻窍。其客于血脉，随脉流通上下，升降一身，谓之周痹。 华佗论痹 乃邪气合四时不正之气，感于脏腑所为。有气、血、筋、肉、骨之分。其气痹者，愁思喜怒，过则气结于上，久而不消则伤肺，正气衰，邪气胜。留于上，则胸 腹痛 而不能食；注于下，则腰脚重而不能行；贯于舌，则不言；遗于腹，则不溺...
...若沃以汤，小便涩，上为清涕。夫三气客于胞中，则气不能化出，故胞满而水道不通，随经出鼻窍。其客于血脉，随脉流通上下，升降一身，谓之周痹。 华佗论痹 乃邪气合四时不正之气，感于脏腑所为。有气、血、筋、肉、骨之分。其气痹者，愁思喜怒，过则气结于上，久而不消则伤肺，正气衰，邪气胜。留于上，则胸 腹痛 而不能食；注于下，则腰脚重而不能行；贯于舌，则不言；遗于腹，则不溺...
...若沃以汤，小便涩，上为清涕。夫三气客于胞中，则气不能化出，故胞满而水道不通，随经出鼻窍。其客于血脉，随脉流通上下，升降一身，谓之周痹。 华佗论痹 乃邪气合四时不正之气，感于脏腑所为。有气、血、筋、肉、骨之分。其气痹者，愁思喜怒，过则气结于上，久而不消则伤肺，正气衰，邪气胜。留于上，则胸 腹痛 而不能食；注于下，则腰脚重而不能行；贯于舌，则不言；遗于腹，则不溺...
...证之法第二十九 卷中 论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十 论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十一 论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十二 论痹第三十三 论气痹第三十四 论血痹第三十五 论肉痹第三十六 论筋痹第三十七 论骨痹第三十八 论治中风偏枯之法第三十九 论五丁状候第四十 论痈疽疮肿第四十一 论脚弱状候不同第四十二 论水肿脉证生死候第四十三 论诸淋及小便...
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