...脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴，属火，乙属木，是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时。故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何以甲与己合？曰∶中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合，余皆然。子午之法，尽于此矣。
热到膀胱， 小便 赤色；邪到膀胱，干于气分，小便胶浊；干于血分，溺血蓄血；留邪欲出，小便数急；膀胱不约，小便自遗；膀胱热结，小便闭塞。 热到膀胱者，其邪在胃，胃热灼于下焦，在膀胱但有热而无邪，惟令小便赤色而已，其治在胃。 邪到膀胱者，乃疫邪分布下焦，膀胱实有之邪，不一于热也，从胃家来，治在胃，兼治膀胱。若纯治膀胱，胃气乘势捅入膀胱，非其治也。若肠胃无邪，独小...
《 不真空论 》和《 物不迁论 》是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文，《神灭论》是南北朝南梁 儒家 学者范缜的无神论作品。这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇，颇有代表性。 僧肇是京兆长安今陕西西安人，生于晋孝武帝太元九年公元３８４年，卒于晋安帝义熙十年公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗...
...脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴，属火，乙属木，是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时。故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何以甲与己合？曰∶中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合，余皆然。子午之法，尽于此矣。
...，（方见本门中。）及服 牛黄丸 。（方见风热门中。） 如觉脐四边青黑，口撮即死矣，不须用药。 豆豉 膏（亦名 葱涎膏 ）贴初生儿脐下，治大 小便 不通。 《外台》∶刘氏治小儿初生不小便方（《圣惠》兼治初生不饮乳，云∶服此即小便通及饮乳也。） 人乳 （四合） 葱白 （一寸） 上二味相和煎，分为四服，即小便利，神效。 《婴孺》治未满十日不小便方。 上以 蒲黄 一...
不 小便 者，乃胎热流于下也，古法用 导赤散 （如 生地 、 木通 、生 甘草 、引用 竹叶 、 灯芯 等味）。热盛者，古法用 八正散 （如 蓄、 瞿麦 、 滑石 、 木通 、赤苓、 车前子 、生 大黄 、生 栀子 ，引用灯芯等味），外贴脐上，用 豆豉膏 （如 淡豆豉 、 田螺 、葱，共三味，共捣烂，以 芭蕉 汁调贴脐上）。 〔真按〕初生虽属热盛，不宜用 八...
小便 不通胎热壅，导赤八正二方从，外用 豆豉 贴脐法，须臾小便自能通。 [注] 小儿初生不小使者，乃胎热流于下也，宜 导赤散 热，盛者 八正散 主之，外用 豆豉膏 贴脐上，则小便自通矣。 （导 赤散 ） 生地黄 木通 甘草 生引用 灯心 竹叶 水煎服，加 黄连 滑石 赤苓更妙。 （方歌） 方名导赤妙难言， 生地 木通 甘草煎 ，引用灯心共 竹叶 ，清热利水便...
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。 何者？《放光》云：法无去来，无动转者，寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未始异而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极未易言也。 何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真则迷信而莫返，逆俗则言淡而无味。缘使中人未分于...
膀胱者，津液之腑，与肾为表里，号曰水曹掾，又名玉海，足太阳是其经也。总通于五腑，所以五腑有疾，即应膀胱，膀胱有疾，即应胞囊也。 伤热则 小便 不利，热入膀胱则其 气急 而苦，小便黄涩也。膀胱寒则小便数而清也。 又，石水发则其根在膀胱，四肢瘦小，其 腹胀 大者是也。 又，膀胱欬久不已，则传入三焦，肠满而不欲饮食也。然上焦主心肺之病，人有热，则食不入，胃寒则精神...
...其去如数者，为不及，病在内。太过则令人解赤，脊脉痛而少气[一本作令人体瘠而少气不欲言]；不及则令人心悬如饥，眇中清，脊中痛，少肠 腹满 ， 小便 滑[一本云心如悬少 腹痛 小便滑]，变赤黄色也。 又，肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚曰平。 又，来如引葛，按之益坚曰病。来如转索，辟辟如弹石曰死。 又，肾脉但石无胃气亦死。 肾有水则腹大脐肿，腰重痛不得溺，阴下湿如...
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