小便 不通者，热结膀胱而点滴不下也。经曰∶膀胱不利为癃。此热邪入于膀胱而为病。膀胱为津液之府，气化能出，故三焦之气不化，则水道不能通调，而下输于膀胱为溺。丹溪隔二之治，以为水出高源，肺金者，肾之母，滋养肺金以生肾水，此法之善者也。若隔三之治，以 脾湿 不运，故精气不调，当燥脾健胃，补土以生金，生金以壮水，用二术、六君为治。夫气虚则宜补气以化水，若气热而反用燥...
小便 不通者，热结膀胱而点滴不下也。经曰∶膀胱不利为癃。此热邪入于膀胱而为病。膀胱为津液之府，气化能出，故三焦之气不化，则水道不能通调，而下输于膀胱为溺。丹溪隔二之治，以为水出高源，肺金者，肾之母，滋养肺金以生肾水，此法之善者也。若隔三之治，以 脾湿 不运，故精气不调，当燥脾健胃，补土以生金，生金以壮水，用二术、六君为治。夫气虚则宜补气以化水，若气热而反用燥...
小便 不通者，热结膀胱而点滴不下也。经曰∶膀胱不利为癃。此热邪入于膀胱而为病。膀胱为津液之府，气化能出，故三焦之气不化，则水道不能通调，而下输于膀胱为溺。丹溪隔二之治，以为水出高源，肺金者，肾之母，滋养肺金以生肾水，此法之善者也。若隔三之治，以 脾湿 不运，故精气不调，当燥脾健胃，补土以生金，生金以壮水，用二术、六君为治。夫气虚则宜补气以化水，若气热而反用燥...
夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷，穷所不能滞，极耳目于视听，声色所不能制者，岂不以其即万物之自虚，故物不能累其神明者也？是以圣人乘真心而理顺，则无滞而不通；审一气以观化，故所遇而顺适。无滞而不通；故能混杂致淳；所遇而顺适，故则触物而一，如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真...
小便 不通胎热壅，导赤八正二方从，外用 豆豉 贴脐法，须臾小便自能通。 [注] 小儿初生不小使者，乃胎热流于下也，宜 导赤散 热，盛者 八正散 主之，外用 豆豉膏 贴脐上，则小便自通矣。 （导 赤散 ） 生地黄 木通 甘草 生引用 灯心 竹叶 水煎服，加 黄连 滑石 赤苓更妙。 （方歌） 方名导赤妙难言， 生地 木通 甘草煎 ，引用灯心共 竹叶 ，清热利水便...
...脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴，属火，乙属木，是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳时。故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何以甲与己合？曰∶中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合，余皆然。子午之法，尽于此矣。
通因通用 ，语出《 素问 ·至真要大论》。 反治 法之一。指用通 利药 治通利 病症 的方法。例如饮 食积 滞在内， 胸脘痞闷 ，腹中 胀痛 ，不思饮食，大使 泄泻 ，须攻逐积滞，可用 枳实导滞丸 （ 枳实 、大黄、黄苓、 黄连 、神 麴 、 白朮 、 茯苓 、 泽泻 ）治疗。
儿生不尿者，因在胎时，母恣食啖，热毒之气，流入胎中，是以生而脐腹肿胀， 小便 不出。如脐四旁有青黑色及口撮者，即不可救；如未有青黑色，但不饮乳者，宜服 葱乳汤 ，贴 豆豉膏 。（《证治准绳》）
不 小便 者，乃胎热流于下也，古法用 导赤散 （如 生地 、 木通 、生 甘草 、引用 竹叶 、 灯芯 等味）。热盛者，古法用 八正散 （如 蓄、 瞿麦 、 滑石 、 木通 、赤苓、 车前子 、生 大黄 、生 栀子 ，引用灯芯等味），外贴脐上，用 豆豉膏 （如 淡豆豉 、 田螺 、葱，共三味，共捣烂，以 芭蕉 汁调贴脐上）。 〔真按〕初生虽属热盛，不宜用 八...
小便 不通胎热壅，导赤八正二方从，外用 豆豉 贴脐法，须臾小便自能通。 [注] 小儿初生不小使者，乃胎热流于下也，宜 导赤散 热，盛者 八正散 主之，外用 豆豉膏 贴脐上，则小便自通矣。 （导 赤散 ） 生地黄 木通 甘草 生引用 灯心 竹叶 水煎服，加 黄连 滑石 赤苓更妙。 （方歌） 方名导赤妙难言， 生地 木通 甘草煎 ，引用灯心共 竹叶 ，清热利水便...
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