三七 Sān Qī 别名 田七、滇七、参三七、汉三七、山漆、金不换、血参、田三七、田漆、人参三七；佛手山漆山漆；参三七；田七；滇三七[盘龙七 功效作用 散瘀 止血 ， 消肿 定痛。用于 咯血 ， 吐血 ， 衄血 ， 便血 ， 崩漏 ， 外伤 出血 ，胸腹剌痛，跌扑 肿痛 。 英文名 Sanchi 始载于 《 本草纲目 》 毒性 无毒 归经 胃经 、 肝经 药...
三七 Sān Qī 别名 田七、滇七、参三七、汉三七、山漆、金不换、血参、田三七、田漆、人参三七；佛手山漆山漆；参三七；田七；滇三七[盘龙七 功效作用 散瘀 止血 ， 消肿 定痛。用于 咯血 ， 吐血 ， 衄血 ， 便血 ， 崩漏 ， 外伤 出血 ，胸腹剌痛，跌扑 肿痛 。 英文名 Sanchi 始载于 《 本草纲目 》 毒性 无毒 归经 胃经 、 肝经 药...
...综合反映。合理的心理保健是人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。内，就是心；业，就是术。内业者，养心之术也。《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。具体地说是三点：一是正静，即形...
精 ，⑴ 生殖之精 ，包括男性之精及女性之卵。《 灵枢 . 本神 》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《 素问 .上古天真论》：“七八， 肝气 衰，筋不能动， 天癸 竭， 精少 ， 肾脏 衰，形体皆极。” ⑵指构成人体和维持 生命活动 的基本物质。《灵枢.决气》：“ 两神相搏 ，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢. 经脉 》：“人始生，先成精，精成而 ...
杨氏对针法补泻的原理也作了阐述，《针灸大成·经络迎随设为问答》中说：“……欲治经脉，须调荣卫，须假（借助）呼吸。经曰：卫者阳也，荣者阴也；呼者阳也，吸者阴也。呼尽内针，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以得气为故者，即是置气于荣也。”这是从营卫阴阳来分析补泻法的要领。浅层为卫，属阳；深层为营，属阴。呼则气出，为阳；吸则气入，为阴。补法须从营置气...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
杨氏对针法补泻的原理也作了阐述，《针灸大成·经络迎随设为问答》中说：“……欲治经脉，须调荣卫，须假（借助）呼吸。经曰：卫者阳也，荣者阴也；呼者阳也，吸者阴也。呼尽内针，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以得气为故者，即是置气于荣也。”这是从营卫阴阳来分析补泻法的要领。浅层为卫，属阳；深层为营，属阴。呼则气出，为阳；吸则气入，为阴。补法须从营置气...
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