神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
神仙 ，①古代传说中的长生久视、神通广大的异人。《史记.封禅书》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。” ②古代书目分类名称之一。西汉时将 方技 书《医药卫生一类书籍》分为 医经 、 经方 、房中、神仙四类。神仙类主要是讲求 长生 之道的书籍，计10家二百卷。《汉书.艺文志》卷三十：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，...
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。 赤 松子 服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒...
...使人贪声色，嗜货利，喜怒好憎，感于中发于外，至死而不悔者，皆此虫也，是以修真之士，务去三尸，然后服药以求延年，修为之序也，黄庭五脏。 论曰∶上士修德以伏之，下士饵药以除之，今具列云。 阳书曰∶人之腹中，尽有三尸，为人大害，三尸者，托阴气以成灵，感私欲而致用，邪蕴脏腑，非天机清明至难沉浊者，鲜不易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲...
导引 ，一作道引。主要指一类主动的柔软肢体运动或 气功 动功 。《庄子.刻意》：“吹呴 呼吸 ，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人， 彭祖 寿考者之所好也。”常与服气、 存思 、 咽津 、 自我按摩 等相配合进行。又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。《庄子.刻意》晋.李颐注导引为：“ 导气 令和，引体令柔。”导引术起源于上古，为当...
...使人贪声色，嗜货利，喜怒好憎，感于中发于外，至死而不悔者，皆此虫也，是以修真之士，务去三尸，然后服药以求延年，修为之序也，黄庭五脏。 论曰∶上士修德以伏之，下士饵药以除之，今具列云。 阳书曰∶人之腹中，尽有三尸，为人大害，三尸者，托阴气以成灵，感私欲而致用，邪蕴脏腑，非天机清明至难沉浊者，鲜不易其心矣，欲生则三尸生，欲灭则三尸灭，故至人云，欲者不欲，不欲者欲...
宫阙重重号玉都 玉都者，泥丸宫也。 上丹 田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 还丹成就处阳垆 还丹者，真精也。 上丹 田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。 通神夹脊为衢道 此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。 下应关元事不虞 关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为...
世界上最早的体操图——《导引图》 相传上古尧舜时代，人们已经开始用舞蹈运动治疗关节活动障碍的毛病。 到了春秋战国时期，人们通过实践、探索逐渐总结出"导引术"(即保健体操)和"吐纳术"(即呼吸体操)等医疗体育方法来防治疾病。 1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色画，这是公元前3世纪末的作品。图中彩色描绘了不同年岁的...
宫阙重重号玉都 玉都者，泥丸宫也。 上丹 田有九处宫阙，悉相通贯。故云∶宫阙重重也。 还丹成就处阳垆 还丹者，真精也。 上丹 田乃全阳之宫，独贮还丹之所。人皆有之，故云成就处阳垆也。 通神夹脊为衢道 此宫有二条脉，夹脊降至下丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。 下应关元事不虞 关元者，乃下丹田脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下至关口。点和气变为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。