...精乱而不转．卒然见非常处．精神魂魄散不相得．故曰惑也．黄帝曰．余疑其然．余每之东苑．未曾不惑．去之则复．余唯独为东苑劳神乎．何其异也．岐伯曰．不然也．心有所喜．神有所恶．卒然相感则精气乱．视误故惑神移乃复．是故间者为迷．甚者为惑．黄帝曰．人...
...精神魂魄，散不相得，故曰惑也。黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。黄帝曰：人之善忘者，何气使然？...
...出五变篇。）人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则荣卫久留于下，不以时上，故善忘也。（又曰∶气并于上，乱而善忘。）人之善饥而不嗜食者，精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消则善饥，胃气逆上，则胃脘寒，（当是实字。）故不嗜食也...
...精乱而不转．卒然见非常处．精神魂魄散不相得．故曰惑也．黄帝曰．余疑其然．余每之东苑．未曾不惑．去之则复．余唯独为东苑劳神乎．何其异也．岐伯曰．不然也．心有所喜．神有所恶．卒然相感则精气乱．视误故惑神移乃复．是故间者为迷．甚者为惑．黄帝曰．人...
...出五变篇。）人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则荣卫久留于下，不以时上，故善忘也。（又曰∶气并于上，乱而善忘。）人之善饥而不嗜食者，精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消则善饥，胃气逆上，则胃脘寒，（当是实字。）故不嗜食也...
...自啮舌，少阳气至则啮频；阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。曰∶人之善忘者何？曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则荣卫留于下，久不以时上，故善忘也。曰∶人之善饥不嗜食者何也？曰∶精气并于脾则热留于胃，胃热则消谷，消谷故善饥，胃气逆上故...
...自啮舌，少阳气至则啮频；阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。曰∶人之善忘者何？曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则荣卫留于下，久不以时上，故善忘也。曰∶人之善饥不嗜食者何也？曰∶精气并于脾则热留于胃，胃热则消谷，消谷故善饥，胃气逆上故...
...凡不嗜食．刺然谷多见血．使人立饥．（千）隐白、（见吐．）然谷、脾俞、内庭、主不嗜食．天枢、厉兑、内庭、主食不化．不嗜食．夹脐急．中封、主身黄有微热．不嗜食．章门主食饮不化．入腹还出．热中不嗜食．苦吞而闻食臭伤饱．身黄酸疼羸瘦．肺俞、治上气...
...《灵枢·大惑论》帝曰∶人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰∶精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，消谷则善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。本经云∶少火生气，壮火食气。胃者，如贮食之鼎，少火在下，聚而不炎，则蒸腐水谷，以生精气也；壮火者，...
...凡不嗜食．刺然谷多见血．使人立饥．（千）隐白、（见吐．）然谷、脾俞、内庭、主不嗜食．天枢、厉兑、内庭、主食不化．不嗜食．夹脐急．中封、主身黄有微热．不嗜食．章门主食饮不化．入腹还出．热中不嗜食．苦吞而闻食臭伤饱．身黄酸疼羸瘦．肺俞、治上气...
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