... 六戒目多妄视； 七戒耳多妄听； 八戒多言狂妄； 九戒悭吝惜财； 十戒杀生害命； 十一戒不节腥荤； 十二戒慢道轻师； 妇女所当戒者，虽不止十二条，能戒以十二件，去仙不远矣。 一戒妄念迭生 心之所发为念。念头正，则所行无不正；念头差，则所为无不差。盖心为天君，念为役使。天君泰然，百体从令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所谓无念之念，方是正念，即真意也。这点...
...营卫，奇经附属于正经界中者，得以同时并注也。繇阳维、阴维、阳跷、阴跷推之，冲脉之纵行也，带脉之横行也，任脉之前行也，督脉之后行也，孰非一气所流行耶？一气流行，即得分阴分阳矣，营卫之义，亦何往而不贯哉。 【律二条】 凡营病治卫，卫病治营，与夫真邪不别。轻病重治，重病轻治，颠倒误人，医之罪也。 凡医不能察识营卫受病，浅深虚实寒热先后之变，白首有如童稚，不足数也。
...无咎言：司马温公有言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。”予亦记前辈有诗曰：“怕人知事莫萌心”。皆至言，可终身守之。 志林四十二条。技术 医生 近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死，未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎。然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。今张君用心平和，专以救人为事，治过于鼎远矣。元丰七年四月七日。 论医和语 男子之生也覆，女之生也仰，其...
...：司马温公有言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。” 予亦记前辈有诗曰：“怕人知事莫萌心”。 皆至言，可终身守之。 ◎志林四十二条·技术○医生近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死，未有继者。 今张君宜所能，殆不减鼎。 然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。 今张君用心平和，专以救人为事，治过于鼎远矣。 元丰七年四月七日。 ○论医和语男子之生也覆，女之生也...
...：司马温公有言：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。” 予亦记前辈有诗曰：“怕人知事莫萌心”。 皆至言，可终身守之。 ◎志林四十二条·技术○医生近世医官仇鼎，疗痈肿为当时第一，鼎死，未有继者。 今张君宜所能，殆不减鼎。 然鼎性行不甚纯淑，世或畏之。 今张君用心平和，专以救人为事，治过于鼎远矣。 元丰七年四月七日。 ○论医和语男子之生也覆，女之生也...
...名曰 ．为难治．（伤寒论玉函经脉经并无为难治三字．） 〔徐〕古人以强直为 ．外证与伤寒相似．但其脉沉细．而项背反张．强硬如发痫状为异耳．如前二条既以无汗有汗．分刚柔为辨．此复以脉沉细为辨．溯源集云．邪在太阳．若 中风 之脉．则当浮缓．伤寒之脉．则当浮紧．此则同是太阳发热之表症．而其脉与中风伤寒特异．反见沉细者．因邪不独在太阳之表也．则表里皆有风寒邪气．浸淫于...
...名曰 ．为难治．（伤寒论玉函经脉经并无为难治三字．） 〔徐〕古人以强直为 ．外证与伤寒相似．但其脉沉细．而项背反张．强硬如发痫状为异耳．如前二条既以无汗有汗．分刚柔为辨．此复以脉沉细为辨．溯源集云．邪在太阳．若 中风 之脉．则当浮缓．伤寒之脉．则当浮紧．此则同是太阳发热之表症．而其脉与中风伤寒特异．反见沉细者．因邪不独在太阳之表也．则表里皆有风寒邪气．浸淫于...
... （ 伤寒论 玉函经 脉经 并无为难治三字．） 〔徐〕 古人以强直为 ．外证与 伤寒 相似．但其脉沉细．而项背反张．强硬如发痫状为异耳．如前二条既以无汗有汗．分刚柔为辨．此复以脉沉细为辨．溯源集云．邪在太阳．若 中风 之脉．则当浮缓．伤寒之脉．则当浮紧．此则同是太阳发热之表症．而其脉与中风伤寒特异．反见沉细者．因邪不独在太阳之表也．则表里皆有风寒邪气．浸淫于...
发宜常梳，目宜常运，耳宜常搓，津宜常咽。肩宜常耸，臂宜常抻，腹宜常摩，腰宜常捂。肛宜常收，腿宜常曲，踵宜常提，足宜常按。 一发宜常梳 是玄古仙宗养生十二宜的第一条，这里的梳头和美发厅的那种吹风机吹着热风，用梳齿细密的梳子梳头是不一样的。那样的方法不仅对健康没什么好处，还会伤害头发和头皮。健康的梳头方法是用梳齿稀疏，齿头圆滑的木梳(或者牛角，象牙梳，但是最好不
伤寒 五六日．不 结胸 ．腹濡．脉虚．复厥者．不可下．此为亡血．下之死． 伤寒五六日．邪气传里．在上则为结胸．在下则为 腹满 而实．若不结胸．腹濡而脉复虚．则表里上下都无结聚．其邪为已解矣．解则其人不当复厥．而反厥者．非阳热深入也．乃血不足而不荣于四末也．是宜补而不可下．下之是虚其虚也．玉函云、虚者重泻．其气乃绝．故死． 诸四逆厥者．不可下之．虚家亦然． 按
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