仲景曰．下利．谷道中痛．当温之．当以熬盐末熨之．一方．炙 枳实 熨之．千金翼云．宜炙 枳实 ．若熬盐等如炒 蚕沙 之类皆可熨．庞氏言枳实末与盐相兼用．益佳．或单用枳实末非．枳实须逐片炙用．即 枳壳 也． 庞氏曰．脐中冷结．不可便熨．冷气攻心腹．必死．须先用药温之．久而可熨之． 又曰．脐下冷结．或关阳去者．大 小便 不通．服药虽多．不见效．炒盐熨脐下．须臾即通
仲景曰．下利．谷道中痛．当温之．当以熬盐末熨之．一方．炙 枳实 熨之．千金翼云．宜炙 枳实 ．若熬盐等如炒 蚕沙 之类皆可熨．庞氏言枳实末与盐相兼用．益佳．或单用枳实末非．枳实须逐片炙用．即 枳壳 也． 庞氏曰．脐中冷结．不可便熨．冷气攻心腹．必死．须先用药温之．久而可熨之． 又曰．脐下冷结．或关阳去者．大 小便 不通．服药虽多．不见效．炒盐熨脐下．须臾即通
仲景曰．下利．谷道中痛．当温之．当以熬盐末熨之．一方．炙 枳实 熨之．千金翼云．宜炙 枳实 ．若熬盐等如炒 蚕沙 之类皆可熨．庞氏言枳实末与盐相兼用．益佳．或单用枳实末非．枳实须逐片炙用．即 枳壳 也． 庞氏曰．脐中冷结．不可便熨．冷气攻心腹．必死．须先用药温之．久而可熨之． 又曰．脐下冷结．或关阳去者．大 小便 不通．服药虽多．不见效．炒盐熨脐下．须臾即通
仲景曰．下利．谷道中痛．当温之．当以熬盐末熨之．一方．炙 枳实 熨之．千金翼云．宜炙 枳实 ．若熬盐等如炒 蚕沙 之类皆可熨．庞氏言枳实末与盐相兼用．益佳．或单用枳实末非．枳实须逐片炙用．即 枳壳 也． 庞氏曰．脐中冷结．不可便熨．冷气攻心腹．必死．须先用药温之．久而可熨之． 又曰．脐下冷结．或关阳去者．大 小便 不通．服药虽多．不见效．炒盐熨脐下．须臾即通
... 中风 等篇，而《灵》经脉篇释心包络经是动所生病，无神昏不知人之说，则叶氏之于经学可知也。脾胃类，则云阳明阳土，得阴始安；太阴阴土，得阳始运。夫以阴疗阳、以阳疗阴，似也。但胃若虚，自宜以阳药培之，仲景于 伤寒 下后诸治皆用 干姜 ，义可见也；脾若虚，自宜以阴药培之，仲景于亡津诸治皆用 人参 ，义可见也。自难执一而论。此二条皆徐灵胎所未及驳者，而误人也亦不浅。
... 中风 等篇，而《灵》经脉篇释心包络经是动所生病，无神昏不知人之说，则叶氏之于经学可知也。脾胃类，则云阳明阳土，得阴始安；太阴阴土，得阳始运。夫以阴疗阳、以阳疗阴，似也。但胃若虚，自宜以阳药培之，仲景于 伤寒 下后诸治皆用 干姜 ，义可见也；脾若虚，自宜以阴药培之，仲景于亡津诸治皆用 人参 ，义可见也。自难执一而论。此二条皆徐灵胎所未及驳者，而误人也亦不浅。
... 中风 等篇，而《灵》经脉篇释心包络经是动所生病，无神昏不知人之说，则叶氏之于经学可知也。脾胃类，则云阳明阳土，得阴始安；太阴阴土，得阳始运。夫以阴疗阳、以阳疗阴，似也。但胃若虚，自宜以阳药培之，仲景于 伤寒 下后诸治皆用 干姜 ，义可见也；脾若虚，自宜以阴药培之，仲景于亡津诸治皆用 人参 ，义可见也。自难执一而论。此二条皆徐灵胎所未及驳者，而误人也亦不浅。
...为表里，所以肾邪不剂颈而还，得从太阳部分，达于巅顶。肾之声本为呻，今肾气从太阳经脉，直攻于上，则肾之呻并从太阳变动，而啾唧细长，为头中病也。得仲景此段更张其说，而听声察病，愈推愈广。所以书不尽言，学人当自求无尽之藏矣。 【律二条】 凡闻声，不能分呼笑歌哭呻，以求五脏善恶，五邪所干，及神气所主之病者，医之过也。 凡闻声，不别雌雄长短，出于三焦何部者，医之过也。
... 六戒目多妄视； 七戒耳多妄听； 八戒多言狂妄； 九戒悭吝惜财； 十戒杀生害命； 十一戒不节腥荤； 十二戒慢道轻师； 妇女所当戒者，虽不止十二条，能戒以十二件，去仙不远矣。 一戒妄念迭生 心之所发为念。念头正，则所行无不正；念头差，则所为无不差。盖心为天君，念为役使。天君泰然，百体从令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所谓无念之念，方是正念，即真意也。这点...
... 六戒目多妄视； 七戒耳多妄听； 八戒多言狂妄； 九戒悭吝惜财； 十戒杀生害命； 十一戒不节腥荤； 十二戒慢道轻师； 妇女所当戒者，虽不止十二条，能戒以十二件，去仙不远矣。 一戒妄念迭生 心之所发为念。念头正，则所行无不正；念头差，则所为无不差。盖心为天君，念为役使。天君泰然，百体从令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所谓无念之念，方是正念，即真意也。这点...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。