...，遇异人，大道未就，先为此除其寿。以罪当功，竟不能速成也。善养寿者，以法修其内，以理验其外。修内则秘精修气，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年，炼神合道，超凡入圣也。验外则救贫济苦，慈物利人，孝于家，忠于国，顺于上，怜于下，害不就利，忙不求闲，凡以方便为心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人，自得真法。及夫下功之后，少有患难，速得圆成，然是修养所致，亦是阴德报之。...
...，遇异人，大道未就，先为此除其寿。以罪当功，竟不能速成也。善养寿者，以法修其内，以理验其外。修内则秘精修气，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年，炼神合道，超凡入圣也。验外则救贫济苦，慈物利人，孝于家，忠于国，顺于上，怜于下，害不就利，忙不求闲，凡以方便为心，勿以人我介意，方始奉道．多遇至人，自得真法。及夫下功之后，少有患难，速得圆成，然是修养所致，亦是阴德报之。...
...紫河车何日得而行焉？” 钟曰：“修真之士，既闻大道，得遇明师，晓达天地升降之理，日月往来之数。始也匹配阴阳，次则聚散水火。然后采药进火，添汞抽铅，则小河车当行矣。及夫肘后飞金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣，及夫金液、玉液还丹，而后炼形，炼形而后炼气，炼气而后炼神，炼神合道，方曰道成。以出凡入仙，乃曰紫河车也。”
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。 散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。 通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。 方知阮太守，一听识其微。
气功内丹术术语。指精化为炁、炁化为神，精炁神三宝之精华融聚于 上丹 田。此为内丹功成。《玄微心印·三花聚顶》：“下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚。精生气，气生神，神合道，返本还原，入于太虚，是谓三花聚顶。”
三华聚顶 ， 气功 内丹 术术语。指精化为炁、炁化为神，精炁神三宝之精华融聚于 上丹田 。此为内丹功成。《玄微心印.三花聚顶》：“下乘 炼精化气 ，中乘 炼气化神 ，上乘 炼神还虚 。精生气，气生神，神合道， 返本还原 ，入于太虚，是谓三花聚顶。”
吕曰：“炼形成气，炼气成神，炼神合道，未敢闻命。所谓还丹者，何也？” 钟曰：“所谓丹者，非色也，红黄不可以致之。所谓丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成...
气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
炼形 ， 气功 术语。与 炼神 相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《 性命圭旨 全书.贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰 玉液 炼形；其二曰金液炼形；其三曰 太阴 炼形；其四曰太阳炼形；其五曰 内视 炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
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