黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷
（灵枢本藏篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 （奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。） 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。 （经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。） 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 （肉有分理，故云分肉。卫行...
（灵枢本藏篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 （奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。） 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。 （经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。） 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 （肉有分理，故云分肉。卫行...
（灵枢本藏篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 （奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。） 经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。 （经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。） 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 （肉有分理，故云分肉。卫行...
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷
牙车 ， 解剖 名称。出《 灵枢 .本藏》。又名 牙床 。即 口腔 内载牙之骨，分上、下两部分。即今之 牙槽骨 。
揭唇 ，指人体 口唇 翻露于外。《说文》：揭者，高举也。出《 灵枢 .本藏》。谓；“揭唇者脾高， 唇下纵 者脾下。唇坚者脾坚，唇大而不坚者脾脆。 唇上下好 者脾端正，唇偏举者脾偏倾也。”如上所述，用唇的所见能估计本脏“脾”的情况。
二十五变 ，①指 五脏 的大小、高低、坚脆、端正、偏斜和 六腑 的大小、长短、厚薄、结直、缓急等的不同状态。《 灵枢 .本藏》：“ 五藏 者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者；六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同。”古代以六腑配五脏，其中 肾合膀胱 、 三焦 ，故六腑亦云二十五变。 ②按 五行 和五音，因人的禀赋不同而异，分种类型。《...
... 也。”“或 平人 冒极寒而战栗者，由寒主 闭藏 ，而阳气不能散越，则 怫热 内作故也。”“或平人极恐而战栗者，由恐为肾志，其志过度，则劳伤本藏，故恐则伤肾， 肾水 衰则心火自甚，而为战栗也。又如酒苦性热，养于心火，故饮之过多，则心火热甚；而为战栗，俗谓之 酒禁 也。”《 张氏医通 . 寒热 门》：“亦有暴感寒邪， 恶寒 脉伏而战栗者。”参见 寒栗 、 振寒...
...兼水化制之，故寒栗也。”“或平人冒极寒而战栗者，由寒主闭藏，而阳气不能散越，则怫热内作故也。”“或平人极恐而战栗者，由恐为肾志，其志过度，则劳伤本藏，故恐则伤肾，肾水衰则心火自甚，而为战栗也。又如酒苦性热，养于心火，故饮之过多，则心火热甚；而为战栗，俗谓之酒禁也。”《 张氏医通 ·寒热门》：“亦有暴感寒邪， 恶寒 脉伏而战栗者。”参见寒栗、振寒、 寒战 条。
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