...急。毫毛美而麤者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。 黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。岐伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。 本藏第四十七参考白话译文 【题解】本，即根本。本脏，以 脏腑 为根本的意思。因文中论述精、神、血、气、魂、魄都藏于 五脏 ，水谷 津液 则在 六腑 中 传化 ，脏腑功能正常人体才正常，疾病的发生也是以脏腑功能失常为其根本...
黄帝问于岐伯曰．人之血气精神者．所以奉生而周于性命者也．经脉者．所以行血气．而营阴阳．濡筋骨利关节者也．卫气者．所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也．志意者．所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也．是故血和则经脉流行．营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣．卫气和则分肉解利．皮肤调柔腠理致密矣．志意和则精神专直魂魄不散．恚怒不起．五脏不受邪矣．寒温．和则六腑化谷．风痹不作．经脉通
黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖
黄帝问于岐伯曰．人之血气精神者．所以奉生而周于性命者也．经脉者．所以行血气．而营阴阳．濡筋骨利关节者也．卫气者．所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也．志意者．所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也．是故血和则经脉流行．营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣．卫气和则分肉解利．皮肤调柔腠理致密矣．志意和则精神专直魂魄不散．恚怒不起．五脏不受邪矣．寒温．和则六腑化谷．风痹不作．经脉通
黄帝问于岐伯曰．人之血气精神者．所以奉生而周于性命者也．经脉者．所以行血气．而营阴阳．濡筋骨利关节者也．卫气者．所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也．志意者．所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也．是故血和则经脉流行．营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣．卫气和则分肉解利．皮肤调柔腠理致密矣．志意和则精神专直魂魄不散．恚怒不起．五脏不受邪矣．寒温．和则六腑化谷．风痹不作．经脉通
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，儒筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥按理，司关合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是放血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腹理致密毛志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，
黄帝问于岐伯曰．人之血气精神者．所以奉生而周于性命者也．经脉者．所以行血气．而营阴阳．濡筋骨利关节者也．卫气者．所以温分肉充皮肤肥腠理司关阖者也．志意者．所以御精神收魂魄适寒温和喜怒者也．是故血和则经脉流行．营覆阴阳筋骨劲强关节清利矣．卫气和则分肉解利．皮肤调柔腠理致密矣．志意和则精神专直魂魄不散．恚怒不起．五脏不受邪矣．寒温．和则六腑化谷．风痹不作．经脉通
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷
（灵枢本藏篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。（奉，养也。周，给也。人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生，而性命周全矣。）经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨、利关节者也。（经脉者，即营气之道。营，运也。濡，润也。营行脉中，故主于里而利筋骨。）卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。（肉有分理，故云分肉。卫行脉外，故主...
黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷
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