...罡气自会从胸腔纳入丹田。 这种呼吸法，第一个吸气动作进行时，同时吸进空气和罡气；第二个动作则吐出空气纳入罡气，吐和纳是同时进行的，所以称之为吐纳之术。（这个术语经常听到，但真正明白的人很少） 通常这种呼吸方法，如果动作正确，进行了三五次呼吸之后，就会出现打呵欠的现象，接着眼睛里就会有泪水出现。平时想打瞌睡时，用这个方法也很容易提神。这种方法实际上是吸收天地之...
六气诀 ， 气功 功法名。又称六字诀、六字气法、服气 吐纳 诀。是采用六种特定的 呼吸 法并配合送读字音（也有辅以相应动作者）以防治 脏腑 疾病 、强身 延寿 的一种气功功法。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载，该书后虽失传，但其记载为《 养性延命录 》所收录：“ 纳气 有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，吹、呼、唏、呵、嘘、呬、皆出气出。...
服气法，凡欲服气，即正脚卧，先叩齿三十六下，吐去浊恶气，即上下卷肚七下，左右亦如之，各七度，此名炼气，除万病，即闭气令内不出外不入，鼓腹令气满，及微闭三五咽以下为一歇，咽多为佳，每咽皆以意送至下丹田，脐下三寸是，亦名气海，至十歇以上，气渐通，二十歇即腹中大转，如减食大妙，从子至巳，六时为阳气，生气在外，从午至亥，六时为阴气，生气在内，凡吐去浊气，若阳时鼻微微...
神仙服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。 取阳时法半夜子，服九九八十一。 平旦寅，服八八六十四。 食时辰，服七七四十九。 正中午，服六六三十六。 晡时申，服五五二十五。 黄昏戌，服四四一十六。 夫服气法，须能去气，去气须根据门户出入，鼻为天门，服气魂魄归天门...
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。 赤 松子 服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒...
...马王堆汉墓出土帛书整理小组即定名有《却谷食气》篇，其中有“食（气）者为（日句）炊，则以始卧与始兴”的记述。又《晋书·张忠传》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节，又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气，既可养生却老，又可作为辟谷的配合方法。服气在六朝隋唐时颇为盛行，其后渐见衰减。
气功术语。为吐故纳新之略语。即把胸腹中的废浊之气从口中尽量呼出，再经鼻缓慢吸进清新之气，是气功中以习练呼吸为主的一类功法。法出《庄子·刻意》。书中谓：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”道士认为吐纳可吸取生气，吐出死气，达到长生。《汉武帝内传》：“吐纳可以延年。”
神仙服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔，以心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，息无壅滞，常取六阳时食生气，则气力日增矣。 取阳时法半夜子，服九九八十一。 平旦寅，服八八六十四。 食时辰，服七七四十九。 正中午，服六六三十六。 晡时申，服五五二十五。 黄昏戌，服四四一十六。 夫服气法，须能去气，去气须根据门户出入，鼻为天门，服气魂魄归天门...
服气法，凡欲服气，即正脚卧，先叩齿三十六下，吐去浊恶气，即上下卷肚七下，左右亦如之，各七度，此名炼气，除万病，即闭气令内不出外不入，鼓腹令气满，及微闭三五咽以下为一歇，咽多为佳，每咽皆以意送至下丹田，脐下三寸是，亦名气海，至十歇以上，气渐通，二十歇即腹中大转，如减食大妙，从子至巳，六时为阳气，生气在外，从午至亥，六时为阴气，生气在内，凡吐去浊气，若阳时鼻微微...
论曰神仙服气之术，古方不载，黄庭内景，玉函隐书，虽有于世，而学人莫得其要，故服气之法，率多口传心授，或食从子至巳，或饮玉池之津，或吐故纳新，导引按跷，或餐日月，或闭所通，大抵气以形载，形以气充，气形充符，自然长久，所谓保其委和，合彼大和者也。 赤 松子 服气序曰∶天道悠长，万品不齐，人生为贵，阴阳同阶，天道坦坦，修之不迷，世何专愚，相随徘徊，生不及踵，性命殒...
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