...个时候你量他的体温，体温很高，39℃，甚至40℃。所以，这个“恶”就代表这么一种情况，它完全是主观的觉受，而不代表客观上的存在。 由上面这个恶字，我们引出了一个主客观的问题。这个问题大家要仔细地去思考，这是中医里面的一曲重头戏。也是能在很多方面区别中西医的一个分水岭。我们可以看到的西医一个很显著的特点是，它非常注重客观，在主客观两者间，她偏向客观的一面。比如...
...。 裙绕金莲平贴地，车乘彩凤俯遗钗。 珊瑚枕上常相伴，琴瑟人间已允谐。 我愿蓝田获双璧，早随雍伯玉同埋。 松曰：“雪香押埋字，用蓝田种玉事，恶字好用，颇见匠心。”柳曰：“雪香已失兰家婚姻，此时求凤甚急，一结更道出自己心思，不徒怀古而已。”竹曰：“月香姊你作一首看。”月香曰：“此等诗拘文牵义，亦是大难，妾怎敢与君等抗衡 词 坛。”松曰：“月香姊又谦起来，真是赘...
...墙摘花，今科探花必属君矣。但是外缠白布三尺，必主令尊翁弃世，应在三年之丧也。”建章闻言，大惊失色。 兰英亦将所梦告之，道士曰：“显然之事也，恶字去心乃亚字也，君则亚于状元矣。”三人闻其解梦之说，甚奇之。遂谢以白银数两，即归转寓所。不题。却说大总裁孙建庭于殿试后，万历皇帝命他批阅文卷，以定次第。不二日，便入朝复旨。帝临太和殿，建庭俯伏奏曰：“臣奉旨阅卷，今已分...
...故教太守及春来。’非特意脉不伦，然亦是何等语。又如‘樱桃欲破红’，改作‘绽红’；‘梅粉初坠素’，改作‘梅葩’。殊不知绽、葩二字，是世间第一等恶字，岂可令入诗来。又〈喜雨晴诗〉云：‘丰穰未可期，疲瘵何日起。’乃易‘疲瘵’为‘瘦饥’，若当时果用瘦饥二字，则此老大段窘也。”余谓紫芝论俗子改易张文潜诗，是也。至引“樱桃欲绽红”，谓不应改破作绽，梅粉不应作葩，云是恶字...
...庄子大宗师篇，郭象注云：“资者，给济之谓。”隐慝良道，尚同上、中并作“隐匿良道”。毕云：“‘慝’即‘匿’字异文。隐匿之字，亦写从心，知经典慝恶字即匿也。”而不相教诲也。若此，则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。旧本脱此十二字，王据上文补，今从之。推而上之以。王云：“此五字与上下文义不相属，盖涉上文‘推而上之’而衍。” 6、尚贤下:是故昔者尧有舜，舜有禹，禹...
...庄子大宗师篇，郭象注云：“资者，给济之谓。”隐慝良道，尚同上、中并作“隐匿良道”。毕云：“‘慝’即‘匿’字异文。隐匿之字，亦写从心，知经典慝恶字即匿也。”而不相教诲也。若此，则饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治。旧本脱此十二字，王据上文补，今从之。推而上之以。王云：“此五字与上下文义不相属，盖涉上文‘推而上之’而衍。” 6、尚贤下:是故昔者尧有舜，舜有禹，禹...
...核 恶火 恶漏 恶露 恶露不尽 恶露不绝 恶露不止 恶脉 恶气 恶热 恶人 恶肉 恶食 恶心 恶血 恶言 恶障 恶中 恶疰 恶疰心痛 恶子 恶字 耳闭 耳薄 耳出血水 耳疮 耳垂 耳垂珠 耳聪 耳底 耳疔 耳发 耳发疽 耳防风 耳风毒 耳风聋 耳疳 耳根 耳根毒 耳根痛 耳根痈 耳垢 耳骨 耳郭 耳后疮 耳后毒 耳后发 耳后疽 耳尖 耳坚 耳焦 耳接 耳科 ...
...核 恶火 恶漏 恶露 恶露不尽 恶露不绝 恶露不止 恶脉 恶气 恶热 恶人 恶肉 恶食 恶心 恶血 恶言 恶障 恶中 恶疰 恶疰心痛 恶子 恶字 耳闭 耳薄 耳出血水 耳疮 耳垂 耳垂珠 耳聪 耳底 耳疔 耳发 耳发疽 耳防风 耳风毒 耳风聋 耳疳 耳根 耳根毒 耳根痛 耳根痈 耳垢 耳骨 耳郭 耳后疮 耳后毒 耳后发 耳后疽 耳尖 耳坚 耳焦 耳接 耳科 ...
...子夏笃信圣人，曾子反求诸己，途径堂室，万世昭然。”即此可以观其自得矣。 语录 董萝石平生好善恶恶甚严，自举以问阳明先生，曰：“好字原是好字，恶字原是恶字。”董於言下跃然。 董实夫问：“心即理，心外无理，不能无疑。”阳明先生曰：“道无形体，万象皆是形体；逆无显晦，人所见有显晦。以形体言天地，一物也；以显晦言人心，其机也。所谓心即理者，以其充塞氤氲，谓之气；以其...
...察经一部。长房录云。此经检录无目。而经首题云。菩提登在外国译。似近代出。今诸藏内并写流传。而广州有一僧行塔忏法。以皮作二枚帖子。一书善字一书恶字。令人掷之。得善者好得恶者不好。又行自扑法以为灭罪。青州亦有一居士同行此法。开皇十三年有人告广州官司云是其妖。官司推问。其人引证云。塔忏法依占察经。自扑法依诸经中。五体投地如太山崩。广州司马郭谊来京向歧州具状闻奏。□...
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