...二分），第四鬼心（即太渊穴入半寸）（未必并针，只五、六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说论其由来。往验有实立得向导，未必须尽其命求去，与之男从左起针，女从右起针。若数处不言，便通穴针之），第五鬼路（即申脉穴，火针七 ，二三下），第六鬼枕（大椎...
...国语辞典 姦邪詐偽。 後漢書．卷七．孝桓帝紀：「杜絕邪偽請託之原，令廉白守道者得信其操。」...
...贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。 明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。 人主离法失人，则危于伯夷不...
...二分），第四鬼心（即太渊穴入半寸）（未必并针，只五、六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说论其由来。往验有实立得向导，未必须尽其命求去，与之男从左起针，女从右起针。若数处不言，便通穴针之），第五鬼路（即申脉穴，火针七 ，二三下），第六鬼枕（大椎...
...《老子》云∶谷神不死，是为元牝。又云∶元牝之根，众妙之门。人之泥丸、丹田，元神守之，如元神不守，则精气离散，病将生焉。神既不守于宫，精神涣散，元气无根据矣。则声何从而响应，神气之者，元神有亏，橐 关节危败，则音声变异矣。如风病之人邪火焰盛...
...易序，神祇并怨；道忠者不听，荐善者不行，谀过者有赉，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上，洁身守道，不与世陷乎邪，是以卑而不失义，瘁而不失廉。此圣人之不得意也。”“圣人之得意何如？” 3、景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪:对曰：“...
...国语辞典 看守房屋。 史記．卷一二二．酷吏傳．張湯傳：「其父為長安丞，出，湯為兒守舍。」 晉．干寶．搜神記．卷十二：「遇家人咸出，唯此婦守舍。」 靈魂守其軀殼稱為「守舍」。若神魂不定則稱為「神不守舍」。...
...（《素问·遗篇本病论》）黄帝曰∶人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？（神光，神明也。人气与天气皆失守，则阳神不聚，阴鬼干人，致死之兆也。）岐伯曰∶人之五脏，一脏不足，又会天虚，感邪之至也。（人有不足之脏，...
...的思想为中医病因学的最基本宗旨。“正气存内”只是从“人事”的一个角度来说防病养生，所以必然有其局限。天既是人的生态环境，又与人体内的正邪同气相求。“阴阳者，天地之道也”，邪有人体内生之邪，有疫戾之气，更有天时阴阳之异位。《四气调神大论》言：...
...指精神内存，即精无妄伤，神无妄动。以保持充沛的正气，从而抗拒病邪的伤害。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”...
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