...主以中学，辅以医学”的学习西方原则，为近代改良主义者。光绪十二年（1886年）得病，研究 养性 之法，谓 中医 “慎起居、节饮食、 寡欲 清心 、 存神 养气”，与西医“光、热、空气、水、饮食、运动”等均为 养生 要素，故辑中外先哲要语名言；兼录 食疗 、外功、 按摩 、导引，为《 中外卫生要旨 》四册（1890年）。另辑《 备急验方 》两卷（1889年）。
...王”；行草出入于荆子愿，米万钟；篆曾习《石鼓》以及汉《张迁碑》。中年以后以书法求教于启功先生，向溥松窗先生学画竹。 王乐匋的书法行书如行云流水，气势连贯，无一倦笔；隶书笔势遒逸，体骨隽秀，古韵盎然。作品处处能入古，常常出新意，运笔存神，一如他治学之“慎”，临证之 “巧”，遣药之“灵”。王乐匋以书画自娱、以书画养生、以书画为方治病，这是他医、书、画合一的境界。
...别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊、卢公，难于措手。苟能积气开关，决有回生之效，久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济。从前受病之根，斩刈无遗。嗣后真元之气，蒸蒸不竭。...
...别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊、卢公，难于措手。苟能积气开关，决有回生之效，久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济。从前受病之根，斩刈无遗。嗣后真元之气，蒸蒸不竭。...
...别无了道之门，而老子一言，固己悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多。于是古圣传授教人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊、卢公，难于措手。苟能积气开关，决有回生之效，久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济。从前受病之根，斩刈无遗。嗣后真元之气，蒸蒸不竭。...
...既相宜病自除，朝夕更医也不必。 病家误，在服药，服药之中有窍妙，或冷或热要分明，食后食前皆有道。 病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。 病家误，好多言，多言伤气最难痊，劝君默口存神坐，好将真气养真元。 病家误，染风寒，风寒散去又复还，譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。 病家误，不戒口，口腹伤人处处有，饮食相宜中气和，鼓腹含哺天地久。
...吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰∶初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳缩如男子...
...吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰∶初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳缩如男子...
...吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰∶初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳缩如男子...
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。