存神 ， 气功 术语。谓意守身神。《后汉书.冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身 五脏 百节 各有身神主持，与 元气 相应，意守身神可以 延寿 。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”
气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”
七返还丹人怎晓，晓后有何难。夜静存神向内观。神水满泥丸。 搬运金精无夜昼，呼吸不会闲。功行成时出世寰。名姓列仙班。
腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯 饮酒 ， 歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。 除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。
赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步， 朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。 自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。
《摄生三要》 ， 养生 专著名。明.袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、 存神 为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五： 寡欲 、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自 调息 ，息调而 胎息 成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《 道藏 精华录百种》第二十种。
存思 ， 气功 术语与功法名。又称存想，或简称存。《黄庭 内景 经.脾部章第十三》务成子注：“注念存思，神状当然。”《 天隐子 .存想篇》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存思大致可分两类：一类是无宗教意味者，以存思 五脏 为主，称“ 内视 法”，参见“内视”条。一类是存思身中之神，有浓厚宗教色彩，即“ 存神 ”，参见该条。
养生专著名。明·袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
养生专著名。明·袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
...独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独 陷下 者病”；“七诊虽见，九候皆从者不死”。 一候 之中见七脉之一者，均为 病脉 。 ② 切脉 七法。见《 脉经 》。即静心以 存神 ；忘外以涤虑；均 呼吸 以定中气；轻按于 皮肤 之间以探其腑脉；稍重按于 肌肉 之间，以探其 胃气 ；再重按于骨上，以探其 脏脉 ；上寻 鱼际 ，下寻 尺泽 ，以求其终始。
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