太虚图 （图） 太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。 太极者，天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太极，是生两仪。邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。故天地...
老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律。中医讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。”太极拳家讲：阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的。在中医理论中，讲阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换，并...
《太极拳》 ，我国著名传统拳术名。原为技击，后逐渐演变为以 健身 为主的拳法。传为明代武当山道士 张三丰 所创，一说来自明代著名将领戚继光据民间拳术总结的拳经三十二式。其拳法宗太极 阴阳 之旨，手法以掤、（扌履）、挤、按、捋、挒、肘、靠八势为 八卦 之式，架势与步法以进步、退步、左顾、右盼、中定五势为 五行 之式，计十三式。以绵、软、劲、柔中有刚为行拳要领。...
阴阳图 （图） 阴阳应象大论曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。邵子曰∶天根据形，地附气；气以造形，形以寓气。是以开物者为先天，成物者为后天；无极而太极者先天，太极而阴阳者后天；数之生者先天，数之成者后天；无声无臭者先天，有体有象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴...
阴阳图 （图） 阴阳应象大论曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。邵子曰∶天根据形，地附气；气以造形，形以寓气。是以开物者为先天，成物者为后天；无极而太极者先天，太极而阴阳者后天；数之生者先天，数之成者后天；无声无臭者先天，有体有象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴...
...鼎鼎大名的七庄主，您过来动手啊，输赢无关，我们这是以武会友，不是仇战，暗算老夫，你未免有点差啊。韩老七，对不起你，这脚踹的劲儿大点。”李昆李太极很不高兴，心说：你是堂堂的七庄主，办这种事情，暗算伤人，甭说你伤不了人家这么大的侠客，即便你真把人家伤了，你也不好看啊。老人家李昆看了看所有的兄弟，用眼睛这么一瞟，那意思是谁也别过去了，回头于成能把咱们都给包了圆，这...
阴阳图 （图） 阴阳应象大论曰∶阴阳者，天地之道也，五物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 体象之道，自无而有者也。无者先天之气，有者后天之形。邵子曰∶天根据形，地附气；气以造形，形以寓气。是以开物者为先天，成物者为后天；无极而太极者先天，太极而阴阳者后天；数之生者先天，数之成者后天；无声无臭者先天，有体有象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴...
风邪 是外界致病因素中的一种，风为春令 主气 ，与 肝木 相应。风邪为病，其病证范围较广，变化为快。 风邪致病的病因 在 中医 看来，引起 疾病 的原因不外乎三大类：一是 外因 ，二是内因，三是 不内外因 。 所谓外因，是指感受于外界(自然界)的某些致病因素，相当于现在所知道的 寄生虫 、 细菌 、 病毒 、 衣原体 、 支原体 等，这些物质存在于自然界，由...
因郁致病 因郁致病是指由于 情志不舒 、 气机郁滞 所致，以心情抑郁、情绪不宁、胸部满闷、胁肋胀痛，或易怒易哭，或咽中如有异物梗塞等症为主要临床表现的一类病证。 因郁致病是由于 情志不舒 、 气机郁滞 所致，以 心情抑郁 、 情绪不宁 、 胸部满闷 、 胁肋胀痛 ，或易怒易哭，或咽中如有异物 梗塞 等症为主要临床表现的一类病证。 郁有积、滞、结等含义。因郁致...
太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。又曰：三极之道，三极云者，只是三才极至之理。其谓之三极者，以见三才之中各具一极，而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了，都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”，乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。 老子 说“有物混...
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