肝气不和昏暗黑花 头痛 多翳膜蟹睛或陷冷泪 心气不和昏热肿痛肉 赤烂生浮翳血灌瞳神 脾气不和眼胞肿起溃烂 肉或睑翻偷针拳毛 肺气不和白睛肿起多瘀肉滞血白膜但睛泪眵 肾气不和瞳青绿 物若堆烟太阳如 水花 冷泪
肝气不和昏暗黑花 头痛 多翳膜蟹睛或陷冷泪 心气不和昏热肿痛肉 赤烂生浮翳血灌瞳神 脾气不和眼胞肿起溃烂 肉或睑翻偷针拳毛 肺气不和白睛肿起多瘀肉滞血白膜但睛泪眵 肾气不和瞳青绿 物若堆烟太阳如 水花 冷泪
肝气不和昏暗黑花 头痛 多翳膜蟹睛或陷冷泪 心气不和昏热肿痛肉 赤烂生浮翳血灌瞳神 脾气不和眼胞肿起溃烂 肉或睑翻偷针拳毛 肺气不和白睛肿起多瘀肉滞血白膜但睛泪眵 肾气不和瞳青绿 物若堆烟太阳如 水花 冷泪
太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云...
太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云...
太极阴阳动静致病例 （图） 经云∶瞳子眼黑法于阴，白眼赤脉法于阳。故阴阳合转而睛明，此则眼具阴阳也。 又曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之睛，睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。此则眼具五脏六腑也。后世五轮八廓之说，盖本诸此。脏腑主目有二∶一曰肝。经云...
太极 是中国思想史上的重要概念，主要继承自《易传》：“易有太极，是生 两仪 。两仪生 四象 ，四象生 八卦 。” 出处 与八卦有关，成书于东周末年的《易‧系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者 伏羲氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以 哲理...
太虚图 （图） 太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。 太极者，天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太极，是生两仪。邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。故天地...
老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律。中医讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。”太极拳家讲：阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的。在中医理论中，讲阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换，并...
太虚图 （图） 太虚者，太极也，太极本无极，故曰太虚。天元纪大论曰∶太虚廖廓，肇基化元。此之谓也。 太极者，天地万物之始也。太始天元册文曰∶太虚廖廓，肇基化元。老子曰∶无名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太极，是生两仪。邵子曰∶若论先天一事无，后天方要着工夫。由是观之，则太虚之初，廓然无象，自无而有，生化肇焉，化生于一，是名太极，太极动静而阴阳分。故天地...
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