...虚实既分，补泻固有定见。然虚实各有阴阳，而阴阳迭为虚实，则于虚实分阴阳，临症者又不可混也。而分之不得其法，则有以阴盛为阳盛、阳虚为阴虚，而不能无误者。且有症本阳虚，而经训曰阴虚，令人错解，贻害不浅者。如云∶“阴虚出盗汗”。阴言手太阴也，...
...经云∶“邪气盛则实，正气夺则虚”。又云∶“有余者泻之，不足者补之。”窃谓虚实两字，是搅病机之领；补泻两字，是提治法之纲。盖以人之有病，不出一虚一实，医之治病；不过一补一泻。如虚实稍有疑心，则补泻无从下手。其参症切脉以审虚实，固临症第一要着...
...凡病皆标也，而必有其本，本者所以致病之根源也。盖惟人之病也，有一标必有一致标之本。是以医之治也，有一本必有一拔本之方。不获乎致标之本，处方必不能对其症也。不投以对症之方，治病必不能拔其本也。临症者，欲决群医莫决之疑，则内因外因，致病须审其...
...生死之决于脉症者，内经垂训，甚明备矣。而佐以验舌，则尤显而易见也。故并撮素所经验者，附载于此，以为临症一助。●、舌如去膜猪腰子者，危。●、舌如镜面者，危。●、舌糙刺如沙皮，而干枯燥裂者，危。●、舌敛束如荔子肉，而绝无津液者，危。●、舌如火...
...。则是方虽简，而未始不该也。第天下之理，则由一而分为万，吾辈之学，须穷流以溯其源。临症者，倘因有此而举目则阴阳虚实，了若日星；动手则补泻寒暄，应如桴鼓。遂相率而趋于简易之途，而不复于赜处着力，繁处营心，则辟后学一直捷之径，适贻后学以疏陋之讥...
...虚实既分，补泻固有定见。然虚实各有阴阳，而阴阳迭为虚实，则于虚实分阴阳，临症者又不可混也。而分之不得其法，则有以阴盛为阳盛、阳虚为阴虚，而不能无误者。且有症本阳虚，而经训曰阴虚，令人错解，贻害不浅者。如云∶“阴虚出盗汗”。阴言手太阴也，...
...俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．...
...。则是方虽简，而未始不该也。第天下之理，则由一而分为万，吾辈之学，须穷流以溯其源。临症者，倘因有此而举目则阴阳虚实，了若日星；动手则补泻寒暄，应如桴鼓。遂相率而趋于简易之途，而不复于赜处着力，繁处营心，则辟后学一直捷之径，适贻后学以疏陋之讥...
...俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．...
...凡病皆标也，而必有其本，本者所以致病之根源也。盖惟人之病也，有一标必有一致标之本。是以医之治也，有一本必有一拔本之方。不获乎致标之本，处方必不能对其症也。不投以对症之方，治病必不能拔其本也。临症者，欲决群医莫决之疑，则内因外因，致病须审其...
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