到了春季，注重养生的人都知道是壮骨的时候了。南京市中西医结合医院骨科主任孔晓海教授提醒大家，中医认为“肾主骨生髓”，要想壮骨就先要强肾，因为“腰为肾之府”，通过锻炼腰腹部能起到健肾和补肾的作用。 你如果感兴趣，不妨跟着学学下面这三招健肾功。 双手搓腰 温肾 阳 很多人在公园散步时喜欢双手叉腰进行锻炼，其实，双手搓腰更有锻炼效果，有疏通带脉、强壮腰脊和固精益肾...
...四君子汤，血虚用四物汤，痰用二陈汤。又云久病属郁，立治郁之方曰越鞠丸。盖气、血、痰三病，多有兼郁者。”这一学术思想也正是丹溪学说的精髓，至今中医界仍以“四伤说”，为丹溪学术的中心观点。其还在《补阴丸论》中完整地提出了滋阴学说的理论、方法、方剂和药物。他把丹溪“相火妄动，煎熬真阴”，改成“精血既亏，相火必旺”，倒因为果，所以“阳有余阴不足论”，也就成为滋阴学说...
练功要领是每一位初学气功的人都必须首先学习和掌握好的气功理论内容。 对于一个想学气功的人来说，面对繁多的气功功法以及各功法对呼吸、姿势、意念的不同要求，常常不知从何入手。或虽学练气功很长时间，但进展不大。更有甚者，还有人走火入魔，练出偏差。究其原因，往往是没有很好地掌握练功要领造成的。 俗话讲：没有规矩不成方圆。要想学好气功，也必须掌握好相应的规矩。这个规矩...
“学术界和社会上对于所谓中医存废问题，为什么几十年来争论不休？”“一些人提出反对中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“反对中医是毫无道理的”。在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。 东方的系统整体思维 学术界和社会上所谓的中医存废之争并不是第一...
百年以来，经学家专讲读书得闲，每执一卷，未领真趣，先求其疵，遂以号于人，而自矜有得矣。此欺世盗名之术。若医者，身命之事，死生所关，岂可以虚名了事哉?不料丹溪作《局方发挥》以后，此风滔滔不可止，每着一书，必痛诋前贤，以为立名之地。惟仲景不敢毁，则迁怒于叔和，识者见之，真不值一笑也。尝谓胸中存一丝菲薄之心，则心便不能入，虽读遍百家，终无所得。故读《内经》，即深信...
自明以降，私淑丹溪者，代不乏人。即使以《金匮钩玄》为蓝本，而经后人编纂、修订，冠名丹溪的著作亦复不少。这些编集者，都有是私淑丹溪学者，此类书虽述而不作，然丹溪之学术竟赖以传世，且得以发扬光大。 卢和，字廉夫，号易庵，明代永乐、成化间（公元1440—1515年），东阳（今东阳市）名医。本业儒，志在济世，因父病疟，误于医，痛亲伤感，遂致力于医。私淑丹溪之学，对当...
吴又可谓∶ 黄连 性寒不泄，只能制热，不能泄实；若内有实邪，必资 大黄 以泄之，否则畏 大黄 之峻，而徒以 黄连 清之，反将热邪遏住，内伏益深，攻治益难。此义甚精。凡治病，总宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。近时于温热证，喜寒清而 畏寒 泄；于寒湿证，喜温补而畏温通。曾闻有患 痰饮 者，久服 附子 ，化为 肿，是不用 茯苓 、...
百年以来，经学家专讲读书得闲，每执一卷，未领真趣，先求其疵，遂以号于人，而自矜有得矣。此欺世盗名之术。若医者，身命之事，死生所关，岂可以虚名了事哉?不料丹溪作《局方发挥》以后，此风滔滔不可止，每着一书，必痛诋前贤，以为立名之地。惟仲景不敢毁，则迁怒于叔和，识者见之，真不值一笑也。尝谓胸中存一丝菲薄之心，则心便不能入，虽读遍百家，终无所得。故读《内经》，即深信...
吴又可谓∶ 黄连 性寒不泄，只能制热，不能泄实；若内有实邪，必资 大黄 以泄之，否则畏 大黄 之峻，而徒以 黄连 清之，反将热邪遏住，内伏益深，攻治益难。此义甚精。凡治病，总宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。近时于温热证，喜寒清而 畏寒 泄；于寒湿证，喜温补而畏温通。曾闻有患 痰饮 者，久服 附子 ，化为 肿，是不用 茯苓 、...
百年以来，经学家专讲读书得闲，每执一卷，未领真趣，先求其疵，遂以号于人，而自矜有得矣。此欺世盗名之术。若医者，身命之事，死生所关，岂可以虚名了事哉?不料丹溪作《局方发挥》以后，此风滔滔不可止，每着一书，必痛诋前贤，以为立名之地。惟仲景不敢毁，则迁怒于叔和，识者见之，真不值一笑也。尝谓胸中存一丝菲薄之心，则心便不能入，虽读遍百家，终无所得。故读《内经》，即深信...
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