余常疑 孟子 一冶一乱之言，何三代而下之有乱无治也？乃观胡翰所谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运、向后二十年交入“大壮”，始得一治，则三代之盛犹未绝望也。 前年壬寅夏，条具为治大法，未卒数章，遇火而止。今年自蓝水返于故居，整理残帙，此卷犹未失落于担头舱底，儿子某某请完之。 冬十月，雨窗削笔，喟然而叹曰：昔王冕仿《 周礼 》，着书一卷，自谓“吾未即
士君子得志于时，翱翔皇路，赞庙谟而修明国典；名闻于当时，声施于后世。幸矣！设不幸而赍志以老，泉石烟霞，为僚友君臣；山林风月，为经纶事业。时而俯仰盱衡，怀抱莫展；或借酒盏以浇傀儡，或藉诗简以舒抑郁；甚至感愤无聊，弗容自己，则假一二逸事可以振聋瞶挽凋敞者，为之描声而绘影。笔舌之间，情意 曲 传，令有心者读之，怒可喜，喜可怒，醉可醒，醒可醉，生可死，死可生，观感触
儒可无用乎．耳目心思等之木石．百年为可悼也．儒可有用乎．兵刑钱谷绍之职司．一时为可鄙也．居今之世．志古之道．求所谓卓然自命．上不溷君王而下不委诸草莽者．其在岐黄之业乎．夫岐黄之业．谈何容易．不知阴阳消长之理者．不可与言医．不知死生变化之故者．不可与言医．不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者．不可与言医．不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者．不可与言医．若是则五经四子之
这段功非小．悯孩提惺惺救世．许多头脑．药当通神原有据．此意须人探讨．寿群生几行头眼底．谁人分晓．痘疹痧麻童稚劫．只是沉冤不少．是书成金针度了．斯世斯人如梦觉．便晨钟那抵斯编好．保赤子．长生道．（调寄金缕曲） 赐福谨题．
儒可无用乎．耳目心思等之木石．百年为可悼也．儒可有用乎．兵刑钱谷绍之职司．一时为可鄙也．居今之世．志古之道．求所谓卓然自命．上不溷君王而下不委诸草莽者．其在岐黄之业乎．夫岐黄之业．谈何容易．不知阴阳消长之理者．不可与言医．不知死生变化之故者．不可与言医．不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者．不可与言医．不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者．不可与言医．若是则五经四子之
这段功非小．悯孩提惺惺救世．许多头脑．药当通神原有据．此意须人探讨．寿群生几行头眼底．谁人分晓．痘疹痧麻童稚劫．只是沉冤不少．是书成金针度了．斯世斯人如梦觉．便晨钟那抵斯编好．保赤子．长生道．（调寄金缕曲） 赐福谨题．
先教谕金匮辑义。系于晚年定本。是以极其精核。无须赘述。惟不肖受读既尚。时有管见。又诸家方论。扩充经旨者。其偶尔失载。亦间有之。赵以德衍义。周扬俊补之。题曰二注。近代朱光被有正义之作。俱出于先教谕下世之后。并撷其粹。皆标记在辑义上层。不敢谓有裨学人。然窃比之鸡肋。仍整录为编。以供子弟参对云。天保壬寅首夏。丹波元坚纂。 金匮注解。更有高世 。李 。李玮西。俱为医
先教谕金匮辑义。系于晚年定本。是以极其精核。无须赘述。惟不肖受读既尚。时有管见。又诸家方论。扩充经旨者。其偶尔失载。亦间有之。赵以德衍义。周扬俊补之。题曰二注。近代朱光被有正义之作。俱出于先教谕下世之后。并撷其粹。皆标记在辑义上层。不敢谓有裨学人。然窃比之鸡肋。仍整录为编。以供子弟参对云。天保壬寅首夏。丹波元坚纂。 金匮注解。更有高世 。李 。李玮西。俱为
题辞 附录一九二六年的一篇。一九二八年十月由上海北新书局初版。 题辞〔１〕 这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。 泪揩了，血消了； 屠伯们逍遥复逍遥， 用钢刀的，用软刀的。 然而我只有“杂感”而已。 连“杂感”也被“放进了应该去的地方”时，我于是只有“而已”而已！ 以上的八句话，是在一九二六年十月十四夜里，编完那年那时为止的杂感集后，写在末尾...
野草题辞 散文诗二十三篇。一九二七年七月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。 题辞〔１〕 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。〔２〕 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜〔３〕，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我...
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