...经崇古风气影响下，像《儒医精要》这样敢于直述己见者确如凤毛麟角。不论其说如何不完备，甚至错中错，都不能随意封杀。好在邻邦日本并没有受俞弁等人的影响，他们3次翻刻了《儒医精要》。久保政新还著有《儒医精要释义》（1713年刊）。现在该书在国内已有人民卫生出版社的校点本（《海外回归中医善本古籍丛书》第12册）和影印本（《日本现存中国稀觏古医籍丛书》），其中的是是非...
中医是科学 1．“科学”不是外来语 我要说的第一句话是，“科学”不是外来语，“宗教”、“哲学”等也不是外来语。现在有一种说法很流行，说“科学”、“哲学”、“宗教”等等都是外来语，实际上不是。什么是外来语？坦克、吉普，布拉吉，是外来语。Science、WTO是外来语。“科学”不是。“科学”是对Science的意译，是用汉语新造的一个词。 为什么要先谈这个问题。...
...两个是心知。 右调《虞美人》 话说天子升赏已毕，即赐二学士钦娶，文 尚书 给假两月，然后赴任。尚书犹不知小姐之事，云学士恐他不好意思，不便说明。那松风小厮偏会调唇弄舌，把从来底里的事作个空闲如坍河一泻都倾在尚书肚里。尚书心中含愠，没奈何，只做不知。一等见圣之后，忙到章太仆家。与太仆相见了毕，太仆无非叙些精忠不屈的话，尚书无非叙些抱惭自愧与那久阔的话。一盏茶后...
...天下，既然神灵不允，那么能实现救人利物心愿的，就莫如良医了，因为作为良医上可疗君亲之疾，下可以救贫民之厄，中可以保身长全，除此以外，没有更好的途径了。此后，“不为良相，则为良医”就成为了旷世流风、儒士箴言，儒医的传统便形成了。当然，要成为儒医，就必须有一定的儒学修养，宋代设立了特有的教育机构——医学，它完全仿照太学之例。宋徽宗还颁诏，将医学脱离专管宗庙礼乐的...
...分子追求的目标。而道家思想充其量是一种反抗或作为我们主导思想的逆反心理而存在。儒家的价值判断已经根深柢固。当我们长大成人，独自睁眼看这个世界的时候，我们对一切值得重视的人类社会独有的特征已经非常清楚，除了诸多与个人关联的人间忠教义务外，我们不知道还有别的社会义务，并且我们会用这些宗法观念、社会等级观念、政治特权观念评价、衡量一切事物。 而且这种教育是非常成功...
...天下，既然神灵不允，那么能实现救人利物心愿的，就莫如良医了，因为作为良医上可疗君亲之疾，下可以救贫民之厄，中可以保身长全，除此以外，没有更好的途径了。此后，“不为良相，则为良医”就成为了旷世流风、儒士箴言，儒医的传统便形成了。当然，要成为儒医，就必须有一定的儒学修养，宋代设立了特有的教育机构——医学，它完全仿照太学之例。宋徽宗还颁诏，将医学脱离专管宗庙礼乐的...
...分子追求的目标。而道家思想充其量是一种反抗或作为我们主导思想的逆反心理而存在。儒家的价值判断已经根深柢固。当我们长大成人，独自睁眼看这个世界的时候，我们对一切值得重视的人类社会独有的特征已经非常清楚，除了诸多与个人关联的人间忠教义务外，我们不知道还有别的社会义务，并且我们会用这些宗法观念、社会等级观念、政治特权观念评价、衡量一切事物。 而且这种教育是非常成功...
...自身的震动，就是依据人的脉搏跳动而来的。气血流注就是从张衡研究的学说中得来的。张衡那些发现与观察，只能够说，在实际中不能运用。中国人的许多发明就是这样，问题提出来了，就到此为止，不能继承，不能流传，谁的学说就是谁的，谁也模仿不了，也没有人懂。 后世的儒医根据张衡观察星体的学说模式进行揣度，最后发挥出了“子午流注”、“腾飞八法”、“灵龟八法”，实际这些都是杜撰...
《显宗孝明皇帝》 1、显宗孝明皇帝:孝明皇帝讳阳，一名庄，世祖之中子也。建武四年五月甲申，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似于尧，上以赤色名之曰阳。年十岁通春秋，上循其头曰“吴季子”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二以皇子立为东海公，三岁进爵为王。幼而聪明睿智，容貌壮丽，世祖异焉，...
《显宗孝明皇帝》 1、显宗孝明皇帝:孝明皇帝讳阳，一名庄，世祖之中子也。建武四年五月甲申，皇子阳生，丰下锐上，颜赤色，有似于尧，上以赤色名之曰阳。年十岁通春秋，上循其头曰“吴季子”。阳对曰：“愚戆无比。”及阿乳母以问师傅，曰：“少推诚对。”师傅无以易其辞。母光烈皇后，初让尊位为贵人，故帝年十二以皇子立为东海公，三岁进爵为王。幼而聪明睿智，容貌壮丽，世祖异焉，...
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