①牵引、相拉。形容因一处疼痛而牵引及其他部位。《素问·举痛论》：“或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或 腹痛 引阴股者。” ②收引。拘挛挛缩症状。《素问·至真要大论》：“诸寒收引。” ③引出、拔出。《素问·八正神明论》、《灵枢·九针十二原》中之引针，即针刺完毕，慢慢地拔出针。 ④领、导引。《灵枢·五邪》：“以引胁下。”即导引气下行而缓解胁痛。又中药...
《银海精微》二卷，未知何人氏所撰着。盖余生而目善病，昔直掖垣，余同寅友李冲涵公出以示余曰∶庶几有当于目病方技乎？余检阅，见其图像立论及答问宗旨俱一一分晰明尽，若尝饮上池所视见者，取名银海本之道藏，其为方书，信乎精矣微矣。数年宦游所至，每携之笥中，兹承乏河朔，因檄所属付欹劂，盖不欲秘之自私也。虽然方亦未可尽拘泥也，脉证有阴阳、表里、虚实之异，斟酌损益存乎其人，
客有窥瓮牖而诮之曰∶子值离索之失，而考诸《素问》、《玄语》，知本者欤？曰∶本，身也。枝叶，子姓云仍也。欲枝繁实茂而不先培其本，智乎？身病多矣，遍百药而不竟痊，必所尝汤液而犹未达。其所以倏尔闭户四祀，寓目古今方论，抡其要，括其词，发其隐而类编之，分注之，令人可读而悟于心，临证应手而不苦于折肱，沉潜之下，因以洞察纤 ，曲全生意于霜雪之余，正以祈三春之敷荣也。不然
扁鹊有言．疾在腠理．熨 之所及．在血脉．针石之所及．其在肠胃．酒醪之所及．是针灸故弃针与灸而莫之讲．每遇 伤寒 热入血室 ．闪挫诸疾．非药饵所能愈．而必俟夫刺者．则束手无策．自愧技穷．因悟治病犹对垒．攻守奇正．量敌而应者．将之良．针灸药因病而施者．医之良也．思得师指而艰其人．求之远近．以针鸣者．各出编集标幽、玉龙、肘后、 流注 、神应等书．其于捻针补泻．尚戾
《 银海精微 》二卷，未知何人氏所撰着。盖余生而目善病，昔直掖垣，余同寅友李冲涵公出以示余曰∶庶几有当于目病方技乎？余检阅，见其图像立论及答问宗旨俱一一分晰明尽，若尝饮上池所视见者，取名银海本之道藏，其为方书，信乎精矣微矣。数年宦游所至，每携之笥中，兹承乏河朔，因檄所属付欹劂，盖不欲秘之自私也。虽然方亦未可尽拘泥也，脉证有阴阳、表里、虚实之异，斟酌损益存乎其
扁鹊有言．疾在腠理．熨 之所及．在血脉．针石之所及．其在肠胃．酒醪之所及．是针灸故弃针与灸而莫之讲．每遇 伤寒 热入血室 ．闪挫诸疾．非药饵所能愈．而必俟夫刺者．则束手无策．自愧技穷．因悟治病犹对垒．攻守奇正．量敌而应者．将之良．针灸药因病而施者．医之良也．思得师指而艰其人．求之远近．以针鸣者．各出编集标幽、玉龙、肘后、 流注 、神应等书．其于捻针补泻．尚戾
客有窥瓮牖而诮之曰∶子值离索之失，而考诸《素问》、《玄语》，知本者欤？曰∶本，身也。枝叶，子姓云仍也。欲枝繁实茂而不先培其本，智乎？身病多矣，遍百药而不竟痊，必所尝汤液而犹未达。其所以倏尔闭户四祀，寓目古今方论，抡其要，括其词，发其隐而类编之，分注之，令人可读而悟于心，临证应手而不苦于折肱，沉潜之下，因以洞察纤 ，曲全生意于霜雪之余，正以祈三春之敷荣也。不然
余弱冠时，家多疾病，先世所藏医书颇多，因随时翻阅，不过欲稍识方药而已。循习渐久，乃上追《灵》、《素》根源，下沿汉、唐支派。如是者十余年，乃注《难经》；又十余年，而注《本草》；又十余年，而作《医学源流论》；又五年而着《 伤寒 类方》。五十年中，批阅之书约千余卷，泛览之书约万余卷，每过几时，必悔从前疏漏，盖学以年进也。乃世之医者，全废古书，随心自造，以致人多枉死
余弱冠时，家多疾病，先世所藏医书颇多，因随时翻阅，不过欲稍识方药而已。循习渐久，乃上追《灵》、《素》根源，下沿汉、唐支派。如是者十余年，乃注《 难经 》；又十余年，而注《本草》；又十余年，而作《 医学源流论 》；又五年而着《 伤寒 类方》。五十年中，批阅之书约千余卷，泛览之书约万余卷，每过几时，必悔从前疏漏，盖学以年进也。乃世之医者，全废古书，随心自造，以致
挢引 ，古代 养生 术语。 按摩 导引之意。出《史记. 扁鹊 仓公 列传》：“中庶子曰：臣闻上古之时，医有 俞跗 ，治病不以 汤液 、醴酒、 镵石 、挢引……”唐.司马贞《史记索隐》：“挢音九兆反，谓为按摩之法，夭挢引身，如熊顾鸟伸也。”参见按摩、导引条。
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