（《素问·至真要大论》） 帝曰∶火热复 恶寒发热 ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ （凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。） 岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。 （夫寒热者，阴阳之气...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶火热复 恶寒发热 ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ （凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。） 岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。 （夫寒热者，阴阳之气...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶火热复 恶寒发热 ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？（凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。）岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。（夫寒热者，阴阳之气也。迟...
...若脉阴阳俱盛，重感于寒者，变成温疟，故朱肱初虞世以小 柴胡 白虎之类加桂以治之，此则仲景所谓温疟，疟之一证也，今庸医见前人有此治法，不问是何疟证，但见发寒 发热 ，一概治之，疏矣，大抵疟证多端，有暑疟、有食疟、瘅疟、脾寒，而千金又有五脏所受不同，六腑之中止有胃疟一证，种类最多，安得一概而论，瘅疟者但热不寒，当用白虎，食疟者中有伏积，当下而去之，至于 中暑 、...
《脉如》 ， 脉学 著作。清. 郭治 撰于1753年。作者深感 切脉 诊病之不易，遂搜集前人有关脉学理论，结合个人临床体会编成本书。书中阐析28脉颇详。除脉诊外，并简介望、闻、问三诊。书中还有“《 素问 》六十年运气治病之纪”等论述。现存清刻本。
...。此虽有砒一味，而有河车、 绿豆 、甘草三味及新汲水皆能 解毒 ，不妨。 按∶以上二方，劫病之捷胜于他方，但虚弱或久病羸瘦之人，终不可轻用。如服上药吐不止者，以 生绿豆 细研，新汲水调饮，多即止。 □ （丹溪活套）云∶凡疟证，或连日或间日发作， 恶寒 发热 ，腰背头项俱痛，此属太阳经疟也，宜二陈汤加 麻黄 、 羌活 、 本、 防风 之类。如连日或间日发作，先...
...若脉阴阳俱盛.重感于寒者.变成温疟.故朱肱初虞世以小 柴胡 白虎之类加桂以治之.此则仲景所谓温疟.疟之一证也.今庸医见前人有此治法.不问是何疟证.但见发寒 发热 .一概治之.疏矣.大抵疟证多端.有暑疟、有食疟、瘅疟、脾寒.而千金又有五脏所受不同.六腑之中止有胃疟一证.种类最多.安得一概而论.瘅疟者但热不寒.当用白虎.食疟者中有伏积.当下而去之.至于 中暑 、...
...。此虽有砒一味，而有河车、 绿豆 、甘草三味及新汲水皆能 解毒 ，不妨。 按∶以上二方，劫病之捷胜于他方，但虚弱或久病羸瘦之人，终不可轻用。如服上药吐不止者，以 生绿豆 细研，新汲水调饮，多即止。 □ （丹溪活套） 云∶凡疟证，或连日或间日发作， 恶寒 发热 ，腰背头项俱痛，此属太阳经疟也，宜二陈汤加 麻黄 、 羌活 、 本、 防风 之类。如连日或间日发作，...
...若脉阴阳俱盛.重感于寒者.变成温疟.故朱肱初虞世以小 柴胡 白虎之类加桂以治之.此则仲景所谓温疟.疟之一证也.今庸医见前人有此治法.不问是何疟证.但见发寒 发热 .一概治之.疏矣.大抵疟证多端.有暑疟、有食疟、瘅疟、脾寒.而千金又有五脏所受不同.六腑之中止有胃疟一证.种类最多.安得一概而论.瘅疟者但热不寒.当用白虎.食疟者中有伏积.当下而去之.至于 中暑 、...
夏脉如钩 ， 脉象 名。指脉应四时象。夏季 阳气 旺盛，脉象亦呈现洪大，其势急升缓降，来盛去衰。《 素问 .玉机 真脏 论》：“夏脉如钩……其气来盛去衰，故曰钩。”
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