(一)气血失调 气是人体生命活动的动力所在，血是人体营养的源泉，气血充足，人体生命力旺盛，气血失调百病滋生。 气的病理，一般包括气亏、气阻和气逆而引起的一系列变化。 血的病理，一般包括血亏、血瘀和出血三种情况而引起的一系列变化。 气之与血，相互促进，相互转换，气病则血病，气亏则血亏，气阻则血瘀，气逆则见红；血亏则气虚，血瘀则气阻。所以临床上以气血失调、气血共...
...症。 2．饮食上不注意。如与黄病、痢泻病人一起共餐，密切接触，惹来黄病、痢泻。 3．起居上密切接触，惹来兔眼病、肿痨等。 4．瘟疫互相招惹。土家族人民解放前生活贫穷，卫生条件差，经常有疫病流行，如麻子病、打摆子、出??子等。解放后，在党和政府的领导下，大力提倡爱国卫生运动，人民生活、文化水平不断提高，这类病例在不少地方已经绝迹。 三、病理 （一）气血失调 气...
...症。 2．饮食上不注意。如与黄病、痢泻病人一起共餐，密切接触，惹来黄病、痢泻。 3．起居上密切接触，惹来兔眼病、肿痨等。 4．瘟疫互相招惹。土家族人民解放前生活贫穷，卫生条件差，经常有疫病流行，如 麻子 病、打摆子、出??子等。解放后，在党和政府的领导下，大力提倡爱国卫生运动，人民生活、文化水平不断提高，这类病例在不少地方已经绝迹。 三、病理 （一）气血失调...
...症。 2.饮食上不注意。如与黄病、痢泻病人一起共餐，密切接触，惹来黄病、痢泻。 3.起居上密切接触，惹来兔眼病、肿痨等。 4.瘟疫互相招惹。土家族人民解放前生活贫穷，卫生条件差，经常有疫病流行，如麻子病、打摆子、出??子等。解放后，在党和政府的领导下，大力提倡爱国卫生运动，人民生活、文化水平不断提高，这类病例在不少地方已经绝迹。 三、病理 (一)气血失调 气...
...症。 2.饮食上不注意。如与黄病、痢泻病人一起共餐，密切接触，惹来黄病、痢泻。 3.起居上密切接触，惹来兔眼病、肿痨等。 4.瘟疫互相招惹。土家族人民解放前生活贫穷，卫生条件差，经常有疫病流行，如 麻子 病、打摆子、出??子等。解放后，在党和政府的领导下，大力提倡爱国卫生运动，人民生活、文化水平不断提高，这类病例在不少地方已经绝迹。 三、病理 (一)气血失调...
...深入探讨。壮医有时也引进中医五行学说作为说明工具，但大抵停留在事物属性上，很少涉及到五行五克传变之类。因此总的来说，五行学说毕竟没有成为壮医理论体系的组成部分。 壮医关于天地人三气同步的学说，是柳州地区民族医药研究所名老壮医蕈保霖先生在“壮医学术体系综论”一文中首先提出的。广西民族医药研究所科研人员在对河池、柳州、南宁、百色地区（均为壮族聚居地区）民间壮医的...
...“呼吸之气”，傣医认为它是上行风的单独一部分，包括肺中呼出之气和口鼻吸入之气，它是人体生命活动过程中最基本、最重要的物质和动力基础。 在四塔理论体系中，阐述风（气）的内容最为丰富，除如前述的功能外，在病理状态下，如果饮食起居失常，季节气候变化，该上行的风不上行、该下行的不下行、该动的不动，就会发生与风有关的各种疾患。在傣医史料中仅因风过盛或不足所致的各种风证...
傣族人民在长期与疾病作斗争的过程中积累了本民族丰富的传统医药经验，并吸收了古印度医学、汉医学的部份内容，总结出了一套自己独特的医药理论，逐步形成了自己的医药体系，对边疆各族人民的身体健康和本民族文化的发展，作出了很大的贡献。 傣族传统医药学理论认为，人与自然界有着不可分割的联系，风、火、水、土是构成自然界物质的四种基本元素，人体生命的构成也离不开这四种基本物...
...“大世界”从“无形”到“有形”，“小世界”从“有形”到“无形”的观点，从“无形”的元气到万物形色的生成，从“有形”的种子到生命过程的演化，这种从无到有，从有到无的生生不息的自然过程，与老子“无生有、有生无”的自然观一脉相承。这就是中国古代先哲所谓的“造化”与“神机”。 回医学理论的病因学、 病理学 的组成部分，这也说明了回医学是东西方医药文化高度结合的产物。
一、发病 每种医学(包括西医学)都必须有自己的独特理论作依据和指导，才能赖以生存和发展。瑶族医学也不例外，她既然能不断发展，流传至今，造福人民，毕竟有一定的理论作指导。由于种种历史原因，瑶族以前没有本民族的文字，这些用以指导本民族中的医药理论未有人以文字形式进行总结，更缺乏专著。瑶族民间医生以盈亏平衡理论来指导自己的临床实践。 瑶医看病大多是审症而不是诊断某...
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