...要的和根本的任务。中医学对养生的认识，就是探求和阐述康寿之道和术。 （二）养生在中医学中的地位 中医学从来就是以健康为中心，而非以疾病为中心的医学。因此，对养生理论和方法的探求，在中医学中居于极其重要的地位。以《内经》为例，养生内容置列于《内经》之首位。从现存和通行的几个《内经》版本来看，无一例外均首列“养生”、“摄生”。在《内经》162篇中，有关养生的篇章...
...术支柱，才是中医学的根，中医学的魂，中医学的“神机”所在。这一至尊至贵的家珍，值得我们深入探讨。二十一世纪，古老的中医学可谓机遇与危机同在。中医学能否与时代同步，并走出国门，屹立于世界医学之林，在很大程度上取决于这两大学术支柱的整理、提高、完善和创新。我们必须从中医学盛衰兴亡的战略高度审视和对待这一问题。笔者在此不揣浅陋，就中医学理论体系的基本内涵和框架构建...
...治疗本脏疗效不佳时，通过调节其所不胜的未病之脏以协助治疗已病之脏。总之，治未病这一原则贯穿于从养生、预防和治疗的全过程。可以说，“治本病”是中医特有的，也是最高的治疗原则。 综上所述，辨证论治这一理论体系具有极为广泛、丰富的内涵，以其为基础，中医形成了特有的诊疗体系。两千多年来，辨证论治的理论体系一直指导着中医的临床实践，并成为中医学理论体系的重要组成部分。...
...族，和天-地-生-人一体宏观图景的整体动态雕塑，这就是人类赖以生存发展的宇宙大天地。这一大环境的任何变化，都会直接影响人类的生命活动。因此，中医学首先是把人放在生存的时空大环境中来观察认识生命活动规律，认识疾病，掌握诊治疾病和养生康复的规律。 (三)气化论的基本精神及其在中医理论体系中的地位 ——“五运之政，犹权衡也”，“天地之人纪，人神之通应” 从自然气候...
三、中医学对人体生理病理的认识——精气神、藏象、经络论 中医学对人体生理、病理的认识，主要由精气神、藏象、经络理论构成。 （一）精气神对人体生理病理的整体认识 所谓“精”，就人体而言，指构成人体生命和维持人体生命活动所必需的、有形的基础物质。从阴阳属性来讲，精属阴，因此又称“阴精”。《素问·阴阳应象大论》谓：“阴成形”。从精与五脏的关系看，五脏皆藏精，而总储...
四、中医学对疾病病因与发病的认识——正邪论 中医学是从正邪立论来认识疾病的病因与发病的。 (—)释正邪： 中医学认为，“正”就是正气，“邪”就是邪气。从自然气候而言，“正”是指自然气候的正常变化。“邪”则是指自然气候的反常变化。六气在一年中的运行，是“行有次，止有位”，即有序、按时来去。以风气为例，如风温之气出现在春天，就属于正气，如出现在冬季，冬行春令，甚...
...3首。《金匮要略》着重探讨内伤杂病的诊治问题，书中以病分篇，论述了40多种疾病的因、机、证、治，贯穿着内伤杂病的脏腑辨证方法，并收载方剂 262首。所以说，张仲景确立了中医诊治的辨证论治体系和理、法、方、药等运用原则，从而使中医理论与临床融贯成一体，为临床医学的发展奠定了坚实的基础。 总之，秦汉时期出现的上述医著，从不同方面奠定了中医理论体系的基础，形成了中...
一、 中医学 理论体系的基本内容和结构 （一）中医学理论体系的基本内容 1．哲学基 础：哲学是关于世界最一般的运动规律的科学。任何一门科学的形成和发展都离不开哲学。在哲学与 自然科学 尚未彻底分开的古代尤为如此。中医学吸取了汉代以前 的哲学成果，直接地大量地引用气、 阴阳 、 五行 、形神、 天人关系 等重要的哲学概念和学说，去阐明医学中的问题，使之成为中医...
...体系。哲学是关于世界观的学说，是人们对整个世界（自然、社会和思维）根本观点的体系。任何一门自然科学的形成和发展都离不开哲学．必然受着哲学思想的支配和制约：特别是古代社会，哲学与自然科学尚未彻底分开之时，显得尤为密切：中医学属于古代自然科学范畴，其理论体系始终没有脱离古代自然哲学。中医学以中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说构建其理...
...复总结而逐渐形成的具有独特风格的 传统医学 科学，是中国 人民长期同 疾病 作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。它历史地 凝结 和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形 态，蕴含着中华传统文化的丰富内涵，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界科学史上一颗罕见的明珠。 中医基础理论 旨在研究阐发中医...
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