来源：野渡E书 阴阳五行 阴阳 阳常有余，阴常不足 阳化气，阴成形 阳气 阳强不能密，阴气乃绝 阳杀阴藏 阳生阴长 阳生于阴 阳胜则阴病 阳损及阴 阳中之阳 阳中之阴 阴不抱阳 阴平阳秘 阴气 阴生于阳 阴胜则阳病 阴损及阳 阴阳 阴阳乖戾 阴阳互根 阴阳离决 阴阳胜复 阴阳消长 阴阳转化 阴阳自和 阴中之阳 阴中之阴 至阴 重阳 重阳必阴 重阴 重阴必阳
即医和兴医缓二人，均系春秋时期秦国的医官。由于其在医学上的成就，后人以“和缓”并称，作为称誉良医的代名词。
道家有称人身脐下三寸为丹田，认为这个部位是男子精室、女子胞宫所在处。气功意守部位名词。其部位有三：脐下的叫“下丹田”，心窝部的名“ 中丹 田”，两眉之间的称“ 上丹 田”。
针法名词，语出《素问．离合真邪论》。就是在针入穴位后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法，属于针法中补法的一种。此法多用于身体虚弱，不适宜接受较强刺激手法的病人。
古代刺法名词。是在身体一侧（左或右侧）有病时，针刺对侧（右或左侧）穴位的一种方法。主要应用于：虽有身体外形疼痛的症状，但脉象（九候）正常的（见《素问．调经论》）；络脉有病的（见《素问．缪刺论》）。
古代刺法名词。是在身体一侧（左或右侧）有病时，针刺对侧（右或左侧）穴位的一种方法。主要应用于：身体一侧疼痛，而对侧的脉象出现异常的（见《素问．调经论》）；经脉有病的（见《素问．缪刺论》）。
针法名词，语出《灵枢．邪客篇》。是促使针刺“得气”的一种手段。得气所出现的感觉之有无（也就是气至与否），一般多通过各种针刺的手法操作（控制一定的刺激强度等因素）而产生。如《灵枢．九针十二原篇》，「刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。」
针法名词，见《灵枢．官能篇》。应用针刺的补泻方法，可以调节人体阴阳，改善人体的机能。也就是通过针刺以增强身体的抗病能力，纠正体内各种组织和内脏的病理状态。针刺的这种治疗作用，称为调气。如《灵枢．终始篇》：「凡刺之道，气调而止」。调气治病的道理和经络系统有关，也是主要通过中枢神经系统完成的。
针法名词，语出《素问．离合真邪论》（《灵枢．九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感（或针响）。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、重等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。这种针感产生的程度及其持续时间的长短，往往和疗效有密切的关系。特别是与镇痛效果的好坏有关。得气与否也是针刺麻醉成功的一个关键性问题。
是 咳嗽 的一种。临床表现咳嗽少痰或无痰，身热口渴，心烦或胸胁痛， 尿赤 ，脉濡滑而数等。中医认为系感于暑邪，暑气伤肺而咳。
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