1、道德经:道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄1。玄2之又玄3，衆妙之门。 1.玄:原错为“元”。 2.玄:原错为“元”。 3.玄:原错为“元”。 2、道德经:天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾盈，音声相和，前后...
1、道德经:道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄1。玄2之又玄3，衆妙之门。 1.玄:原错为“元”。 2.玄:原错为“元”。 3.玄:原错为“元”。 2、道德经:天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾盈，音声相和，前后...
...用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四声韵所引古 老子 ，及托名王羲之帖本等，均加以批判的选用。 （二）本书在校勘方面，以严可均铁桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振玉之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪...
《 道德经 》，又称《道德真经》、《 老子 》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉 不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。 《道德经》本为先秦 道家 的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子...
... 使心不乱。 谦之案：据想尔注校笺：“ 淮南子 道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、 晋书 吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培 老子 斠补谓唐初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非。” 虚其心。 谦之案： 老子想尔注 本“虚”作“○”。据注文“虚去心中凶恶，道来归之”，知本文亦作“虚”，“○”为误字。 [[七章]] 以其无私，故能成其私...
（一）道士索洞玄经写本敦煌残卷，见伯希和 目录 二五八四号（神田喜一郎辑敦煌秘籍留真新编下册）。（二）敦煌六朝写本张道陵着 老子想尔注 残卷（见一九五六年香港印本 老子 想尔注校笺图一至图廿六，存河上本第三章“不见可欲”句下至第三十七章。内容与遂州龙兴碑本略同，如第三章“不敢不为”，第七章二“尸”字，第十五章“涣若冰将汋”，第十六章二“生”字，第二十章“我魄...
...；圣人不病，以其病病，是以不病”，石本但云：“是以圣人不病，以其病病，是以不病。”此类皆远胜他本，聊举一二，以见古石刻之可贵也。武亿曰：分 老子 道经卷上，德经卷下，亦与古本相彷。 后陆放翁 题跋 云：“晁以道谓王辅嗣老子曰：‘道德经不析乎道德而上下之，犹近于古。’今此本已久离析。”然则宋已失辅嗣定本。今邢氏 论语 疏引老子德经云：“天网恢恢，疏而不失。”此...
...用章句白本。又如傅、范古本，夏竦古文四声韵所引古 老子 ，及托名王羲之帖本等，均加以批判的选用。 （二）本书在校勘方面，以严可均铁桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振玉之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪...
...今之诗主乎文， 古诗 主歌。歌有疾徐之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，絫数句而无以韵为；或系音促节，至于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，而或韵或否，则固有合于诗之例焉为无疑。然在宋代吴棫韵补，已叹“ 老子 道德经 ，周柱下史老聃所作，多韵语，今往往失其读”，然...
洪颐烜曰： 道德经 王辅嗣本，今世所行，俱有分章。此本虽不记章数，然每章皆空一格以别之。其中亦有与今王本不同者，如今王本“道冲而用之”至“象帝之先”为三章，“天地不仁”至“不如守中”为四章，“谷神不死”至“用之不勤”为六章，此本皆并为一。“故有之以为利，无之以为用”，今王本属十二章，此本无“故”字，二句属下章之首。“重为轻根，静为躁君”，今王本为二十七章，此...
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