《褒贤》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...,逊头屈遰,无益于死。今有司盗秉国法,进不顾罪,卒然有急,然后车驰入趋,无益于死。所盗不足偿于臧获,妻子奔亡无处所,身在深牢,莫知恤视。方此之时,何暇得以笑乎?” 3、褒贤:大夫曰:“文学高行,矫然若不可卷;盛节洁言,皦然若不可涅。然戍卒陈胜释挽辂,首为叛逆,自立张楚,素非有回、由处士之行,宰相列臣之位也。奋于大泽,不过旬月,而齐、鲁儒墨缙绅之徒,肆其长衣,...

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《褒贤》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...,逊头屈遰,无益于死。今有司盗秉国法,进不顾罪,卒然有急,然后车驰入趋,无益于死。所盗不足偿于臧获,妻子奔亡无处所,身在深牢,莫知恤视。方此之时,何暇得以笑乎?” 3、褒贤:大夫曰:“文学高行,矫然若不可卷;盛节洁言,皦然若不可涅。然戍卒陈胜释挽辂,首为叛逆,自立张楚,素非有回、由处士之行,宰相列臣之位也。奋于大泽,不过旬月,而齐、鲁儒墨缙绅之徒,肆其长衣,...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...》原文-出自《盐铁论》之卷二 10、 《刺权》原文-出自《盐铁论》之卷二 11、 《晁错》原文-出自《盐铁论》之卷二 12、 《非鞅》原文-出自《盐铁论》之卷二 三:《盐铁论》卷三 13、 《未通》原文-出自《盐铁论》之卷三 14、 《轻重》原文-出自《盐铁论》之卷三 15、 《园池》原文-出自《盐铁论》之卷三 四:《盐铁论》卷四 16、 《褒贤》原文-出自...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...》原文-出自《盐铁论》之卷二 10、 《刺权》原文-出自《盐铁论》之卷二 11、 《晁错》原文-出自《盐铁论》之卷二 12、 《非鞅》原文-出自《盐铁论》之卷二 三:《盐铁论》卷三 13、 《未通》原文-出自《盐铁论》之卷三 14、 《轻重》原文-出自《盐铁论》之卷三 15、 《园池》原文-出自《盐铁论》之卷三 四:《盐铁论》卷四 16、 《褒贤》原文-出自...

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《讼贤》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、讼贤:大夫曰:“刚者折,柔者卷。故季由以强梁死,宰我以柔弱杀。使二子不学,未必不得其死。何者?矜己而伐能,小知而巨牧,欲人之从己,不能以己从人,莫视而自见,莫贾而自贵,此其所以身杀死而终菹醢也。未见其为宗庙器,睹其为世戮也。当此之时,东流亦安之乎?” 2、讼贤:文学曰:“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪,屠者持刀而睨之。太公之穷困,负贩于朝歌也,蓬头相聚而笑之...

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《讼贤》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、讼贤:大夫曰:“刚者折,柔者卷。故季由以强梁死,宰我以柔弱杀。使二子不学,未必不得其死。何者?矜己而伐能,小知而巨牧,欲人之从己,不能以己从人,莫视而自见,莫贾而自贵,此其所以身杀死而终菹醢也。未见其为宗庙器,睹其为世戮也。当此之时,东流亦安之乎?” 2、讼贤:文学曰:“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪,屠者持刀而睨之。太公之穷困,负贩于朝歌也,蓬头相聚而笑之...

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《贫富》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...假于车,济江、海者因于舟。故贤士之立功成名,因于资而假物者也。公输子能因人主之材木,以构宫室台榭,而不能自为专屋狭庐,材不足也。欧冶能因国君之铜铁,以为金炉大锺,而不能自为壶鼎盘杅,无其用也。君子能因人主之正朝,以和百姓,润众庶,而不能自饶其家,势不便也。故舜耕历山,恩不及州里,太公屠牛于朝歌,利不及妻子,及其见用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因之周...

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《贫富》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...假于车,济江、海者因于舟。故贤士之立功成名,因于资而假物者也。公输子能因人主之材木,以构宫室台榭,而不能自为专屋狭庐,材不足也。欧冶能因国君之铜铁,以为金炉大锺,而不能自为壶鼎盘杅,无其用也。君子能因人主之正朝,以和百姓,润众庶,而不能自饶其家,势不便也。故舜耕历山,恩不及州里,太公屠牛于朝歌,利不及妻子,及其见用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因之周...

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《毁学》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...大夫曰:“学者所防固辞,礼者所以文鄙行也。故学以辅德,礼以文质。言思可道,行思可乐。恶言不出于口,邪行不及于己。动作应礼,从容中道。故礼以行之,孙以出之。是以终日言,无口过;终身行,无冤尤。今人主张官立朝以治民,疏爵分禄以褒贤,而曰‘悬门腐鼠’,何辞之鄙背而悖于所闻也?” 4、毁学:文学曰:“圣主设官以授任,能者处之;分禄以任贤,能者受之。义贵无高,义取无多...

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《毁学》原文-出自《盐铁论》之卷四_史书_【文学360】

...大夫曰:“学者所防固辞,礼者所以文鄙行也。故学以辅德,礼以文质。言思可道,行思可乐。恶言不出于口,邪行不及于己。动作应礼,从容中道。故礼以行之,孙以出之。是以终日言,无口过;终身行,无冤尤。今人主张官立朝以治民,疏爵分禄以褒贤,而曰‘悬门腐鼠’,何辞之鄙背而悖于所闻也?” 4、毁学:文学曰:“圣主设官以授任,能者处之;分禄以任贤,能者受之。义贵无高,义取无多...

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