《素问悬解》第八卷：刺法 1、 调经论 2、 缪刺论 3、 刺疟 4、 刺热 5、 刺腰痛 调经论 皮肤不收。 按全元起云：不收，不仁也。《甲乙经》及《太素》云：皮肤收，无不字。 腠理闭塞，玄府不通。 新校正云：按《甲乙经》及《太素》无玄府二字。 凝则脉不通。 新校正云：按《甲乙经》作腠理不通。 缪刺论 韭叶 。 原本皆作 薤叶 ，今依宋木改正。 以竹管吹其...
...击疲师，非归众也。国众且走，莫有斗志。以整击乱，非穷寇也。〕” 遂独追击而破之。卓由是有惭色。⑥【注释】 ①避其锐气，击其惰归：语出《孙子兵法·军争篇》。 ②凉州：西汉元始二年（公元２年）所置刺 史部 之一，辖境相当今甘肃省。东汉时治所在陇县（今甘肃张家川回族自治县）。 ③王国：东汉汉阳（今甘肃天水西北）人。汉灵帝中平三年（公元１８６年）起兵反汉，自号“合众...
...乎？」晏子對曰：「有臣而彊，無甚如湯；有兄弟而彊，無甚如桀。湯有弒其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！」 景公遊牛山少樂請晏子一願第八 景公遊于牛山，少樂，公曰：「請晏子一願。」晏子對曰：「不，嬰何願？」公曰：「晏子一願。」對曰：「臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。」公曰：「善乎！晏子之願；載一願。」 晏子對曰：「臣願有君而明，有妻而材，家不...
《素问悬解》第七卷：刺法 1、 宝命全形论 2、 针解 3、 八正神明论 4、 离合真邪论 5、 四时刺逆从论 6、 刺法论 7、 刺志论 8、 刺禁论 9、 刺要论 10、 刺齐论 11、 长刺节论 宝命全形论 木敷者，其叶发。 按，《太素》作木陈者，其叶落。杨上善云：叶落者，知陈木之已尽，以比衰坏之征，于义较协。 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四...
...图缺） 北政厥阴司天脉图（图缺） 北政太阴司天脉图（图缺） 北政少阴在泉脉图（图缺） 北政厥阴在泉脉图（图缺） 北政太阴在泉脉图（图缺） 《素问·五营运大论》曰∶“不当其位者病，迭移其位者病止。”南政少阴司天在泉，北政少阴司天在泉，曰“失守其位者危。”论南北二政内行运法甲己为南政，余四运为北政。南政司天在泉，皆行土运。 其余北政，皆以在泉行运。如北政巳亥厥阴...
...欲太平也，舍之而用它道，亦无由至矣。” 8、卷八:赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。 9、卷八:或问：“天地简易，而圣人法之，何五经之支离？”曰：“支离盖其所以简易也。已简已易，焉支焉离？” 10、卷八:或曰：“圣人无益于庸也。”曰：“世人之益者，仓廪也，取之如单。仲尼，神明也，小以成小，大以成大，虽山川、丘陵、草木、鸟鲁，裕如也。如不用...
...欲太平也，舍之而用它道，亦无由至矣。” 8、卷八:赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。 9、卷八:或问：“天地简易，而圣人法之，何五经之支离？”曰：“支离盖其所以简易也。已简已易，焉支焉离？” 10、卷八:或曰：“圣人无益于庸也。”曰：“世人之益者，仓廪也，取之如单。仲尼，神明也，小以成小，大以成大，虽山川、丘陵、草木、鸟鲁，裕如也。如不用...
...舌也。”霎时间就盘膝坐化而去，其状如生，久之皮肤光泽，爪发时生，每月必三次净其爪发，时时有舍利子流出。后到宋朝末年，金兵入犯，见其怪异，一枪刺其身体，有白血流出。金兵畏惧而退。后人遂把漆来涂其身体，供在南山法相寺中，这是后话。当时长耳和尚说破了这一句，方知寿禅师是弥陀化身，所以海外九洲无不崇信。到开宝八年坐化而去，那舍利子如鱼鳞一般砌在身上。宋太宗敕赐寿宁禅...
...容华暗消歇。”其音更觉惨切。那十八姨性颇轻佻，却又好酒，多了几杯，渐渐狂放，听了二歌，乃道：“值此芳辰美景，宾主正欢，何遽作伤心语！歌旨又深刺予，殊为慢客。须各罚以大觥，当另歌之。”手斟一杯递来，酒醉手软，持不甚牢，杯才举起，不想袖上箸在一兜，扑碌的连杯打翻。这酒若翻在别个身上却也罢了，恰恰里尽泼在阿措身上。阿措年娇貌美，性爱整齐，穿的却是一件大红簇花绯衣。...
...其女陪伴小人。”乔太守道：“他因不知你是男子，故令他来陪伴，乃是美意，你怎不推却？”玉郎道，“小人也曾苦辞，怎奈坚执不从。”乔太守道：“论起法来，本该打—顿板子才是！姑念你年纪幼小，又系两家父母酿成，权且饶怨。”玉郎叩头泣谢。乔太守又问慧娘：“你事已做错，不必说起。如今还是要归裴氏？要归孙润？实说上来。”慧娘哭道：“贱妾无媒苟合，节行已亏，岂可更事他人。况与...
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