《散不足》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...中制,器械不中用,不粥于市。今民间雕琢不中之物,刻画玩好无用之器。玄黄杂青,五色绣衣,戏弄蒲人杂妇,百兽马戏斗虎,唐锑追人,奇虫胡妲。 9、散不足:“古者,诸侯不秣马,天子有命,以车就牧。庶人之乘马者,足以代其劳而已。故行则服桅,止则就犁。今富者连车列骑,骖贰辎軿。中者微舆短毂,繁髦掌蹄。夫一马伏枥,当中家六口之食,亡丁男一人之事。 10、散不足:“古者,庶...

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《散不足》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...中制,器械不中用,不粥于市。今民间雕琢不中之物,刻画玩好无用之器。玄黄杂青,五色绣衣,戏弄蒲人杂妇,百兽马戏斗虎,唐锑追人,奇虫胡妲。 9、散不足:“古者,诸侯不秣马,天子有命,以车就牧。庶人之乘马者,足以代其劳而已。故行则服桅,止则就犁。今富者连车列骑,骖贰辎軿。中者微舆短毂,繁髦掌蹄。夫一马伏枥,当中家六口之食,亡丁男一人之事。 10、散不足:“古者,庶...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...盐铁论》之卷五 六:《盐铁论》卷六 29、 《水旱》原文-出自《盐铁论》之卷六 30、 《授时》原文-出自《盐铁论》之卷六 31、 《后刑》原文-出自《盐铁论》之卷六 32、 《疾贪》原文-出自《盐铁论》之卷六 33、 《除狭》原文-出自《盐铁论》之卷六 34、 《箴石》原文-出自《盐铁论》之卷六 35、 《救匮》原文-出自《盐铁论》之卷六 36、 《散不足...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...盐铁论》之卷五 六:《盐铁论》卷六 29、 《水旱》原文-出自《盐铁论》之卷六 30、 《授时》原文-出自《盐铁论》之卷六 31、 《后刑》原文-出自《盐铁论》之卷六 32、 《疾贪》原文-出自《盐铁论》之卷六 33、 《除狭》原文-出自《盐铁论》之卷六 34、 《箴石》原文-出自《盐铁论》之卷六 35、 《救匮》原文-出自《盐铁论》之卷六 36、 《散不足...

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《授时》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...富。富则仁生,赡则争止。昏暮叩人门户,求水火,贪夫不吝,何则?所饶也。夫为政而使菽粟如水火,民安有不仁者乎!” 3、授时:大夫曰:“博戏驰逐之徒,皆富人子弟,非不足者也。故民饶则僭侈,富则骄奢,坐而委蛇,起而为非,未见其仁也。夫居事不力,用财不节,虽有财如水火,穷乏可立而待也。有民不畜,有司虽助之耕织,其能足之乎?” 4、授时:贤良曰:“周公之相成王也,百姓...

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《授时》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...富。富则仁生,赡则争止。昏暮叩人门户,求水火,贪夫不吝,何则?所饶也。夫为政而使菽粟如水火,民安有不仁者乎!” 3、授时:大夫曰:“博戏驰逐之徒,皆富人子弟,非不足者也。故民饶则僭侈,富则骄奢,坐而委蛇,起而为非,未见其仁也。夫居事不力,用财不节,虽有财如水火,穷乏可立而待也。有民不畜,有司虽助之耕织,其能足之乎?” 4、授时:贤良曰:“周公之相成王也,百姓...

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《水旱》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

1、水旱:大夫曰:“禹、汤圣主,后稷、伊尹贤相也,而有水旱之灾。水旱,天之所为,饥穰,阴阳之运也,非人力。故太岁之数,在阳为旱,在阴为水。六岁一饥,十二岁一荒。天道然,殆非独有司之罪也。” 2、水旱:贤良曰:“古者,政有德,则阴阳调,星辰理,风雨时。故行修于内,声闻于外,为善于下,福应于天。周公载纪而天下太平,国无夭伤,岁无荒年。当此之时,而不破块,风不鸣条...

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《水旱》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

1、水旱:大夫曰:“禹、汤圣主,后稷、伊尹贤相也,而有水旱之灾。水旱,天之所为,饥穰,阴阳之运也,非人力。故太岁之数,在阳为旱,在阴为水。六岁一饥,十二岁一荒。天道然,殆非独有司之罪也。” 2、水旱:贤良曰:“古者,政有德,则阴阳调,星辰理,风雨时。故行修于内,声闻于外,为善于下,福应于天。周公载纪而天下太平,国无夭伤,岁无荒年。当此之时,而不破块,风不鸣条...

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《箴石》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...正颜色,则远暴嫚;出辞气,则远鄙倍矣。’故言可述,行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩,盛色而相苏,立权以不相假,使有司不能取贤良之议,而贤良、文学被不逊之名,窃为诸生不取也。公孙龙有言:‘论之为道辩,故不可以不属意,属意相宽,相宽其归争,争而不让,则入于鄙。’今有司以不仁,又蒙素餐,无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学,而及亲民伟仕,亦未见其能用...

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《箴石》原文-出自《盐铁论》之卷六_史书_【文学360】

...正颜色,则远暴嫚;出辞气,则远鄙倍矣。’故言可述,行可则。此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论、博奕辩,盛色而相苏,立权以不相假,使有司不能取贤良之议,而贤良、文学被不逊之名,窃为诸生不取也。公孙龙有言:‘论之为道辩,故不可以不属意,属意相宽,相宽其归争,争而不让,则入于鄙。’今有司以不仁,又蒙素餐,无以更责雪耻矣。县官所招举贤良、文学,而及亲民伟仕,亦未见其能用...

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