《孝养》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

...高台极望,食案方丈,而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也,何故常盛不道之物?夫取非有非职,财入而患从之,身且死祸殃,安得膢腊而食肉?曾参、闵子无卿相之养,而有孝子之名;周襄王富有天下,而有不能事父母之累。故礼菲而养丰,非孝也。掠囷而以养,非孝也。” 6、孝养:丞相史曰:“上孝养色,其次安亲,其次全身。往者,陈馀背汉,斩于泜水;五被邪逆,而夷三族。近世,主父偃行不轨而...

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《孝养》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

...高台极望,食案方丈,而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也,何故常盛不道之物?夫取非有非职,财入而患从之,身且死祸殃,安得膢腊而食肉?曾参、闵子无卿相之养,而有孝子之名;周襄王富有天下,而有不能事父母之累。故礼菲而养丰,非孝也。掠囷而以养,非孝也。” 6、孝养:丞相史曰:“上孝养色,其次安亲,其次全身。往者,陈馀背汉,斩于泜水;五被邪逆,而夷三族。近世,主父偃行不轨而...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...《盐铁论》卷四 16、 《褒贤》原文-出自《盐铁论》之卷四 17、 《毁学》原文-出自《盐铁论》之卷四 18、 《贫富》原文-出自《盐铁论》之卷四 19、 《地广》原文-出自《盐铁论》之卷四 五:《盐铁论》卷五 20、 《国疾》原文-出自《盐铁论》之卷五 21、 《利议》原文-出自《盐铁论》之卷五 22、 《刺议》原文-出自《盐铁论》之卷五 23、 《孝养》...

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《盐铁论》原文_史书_【文学360】

...《盐铁论》卷四 16、 《褒贤》原文-出自《盐铁论》之卷四 17、 《毁学》原文-出自《盐铁论》之卷四 18、 《贫富》原文-出自《盐铁论》之卷四 19、 《地广》原文-出自《盐铁论》之卷四 五:《盐铁论》卷五 20、 《国疾》原文-出自《盐铁论》之卷五 21、 《利议》原文-出自《盐铁论》之卷五 22、 《刺议》原文-出自《盐铁论》之卷五 23、 《孝养》...

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《讼贤》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、讼贤:大夫曰:“刚者折,柔者卷。故季由以强梁死,宰我以柔弱杀。使二子不学,未必不得其死。何者?矜己而伐能,小知而巨牧,欲人之从己,不能以己从人,莫视而自见,莫贾而自贵,此其所以身杀死而终菹醢也。未见其为宗庙器,睹其为世戮也。当此之时,东流亦安之乎?” 2、讼贤:文学曰:“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪,屠者持刀而睨之。太公之穷困,负贩于朝歌也,蓬头相聚而笑之...

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《讼贤》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、讼贤:大夫曰:“刚者折,柔者卷。故季由以强梁死,宰我以柔弱杀。使二子不学,未必不得其死。何者?矜己而伐能,小知而巨牧,欲人之从己,不能以己从人,莫视而自见,莫贾而自贵,此其所以身杀死而终菹醢也。未见其为宗庙器,睹其为世戮也。当此之时,东流亦安之乎?” 2、讼贤:文学曰:“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪,屠者持刀而睨之。太公之穷困,负贩于朝歌也,蓬头相聚而笑之...

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《遵道》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

...矣?” 4、遵道:丞相史进曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲,所由不同,俱归于霸。而必随古不革,袭故不改,是文质不变,而椎车尚在也。故或作之,或述之,然后法令调于民,而器械便于用也。孔对三君殊意,晏子相三君异道,非苟相反,所务之时异也。公卿既定大业之路,建不竭之本,愿无顾细故之语,牵儒、墨论也。” 5、遵道:文学曰:“师旷之调五音,不失宫商。圣王之治世,不...

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《遵道》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

...矣?” 4、遵道:丞相史进曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲,所由不同,俱归于霸。而必随古不革,袭故不改,是文质不变,而椎车尚在也。故或作之,或述之,然后法令调于民,而器械便于用也。孔对三君殊意,晏子相三君异道,非苟相反,所务之时异也。公卿既定大业之路,建不竭之本,愿无顾细故之语,牵儒、墨论也。” 5、遵道:文学曰:“师旷之调五音,不失宫商。圣王之治世,不...

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《刺议》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、刺议:丞相史曰:“山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。故谋及下者无失策,举及众者无顿功。《诗》云:‘询于刍荛。’故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?春秋士不载文,而书咺者,以为宰士也。孔子曰:‘虽不吾以,吾其与闻诸。’仆虽不敏,亦尝倾耳下风,摄齐句指,受业径于君子之涂矣。使文学言之而是,仆之言有何害?...

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《刺议》原文-出自《盐铁论》之卷五_史书_【文学360】

1、刺议:丞相史曰:“山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。故多见者博,多闻者知,距谏者塞,专己者孤。故谋及下者无失策,举及众者无顿功。《诗》云:‘询于刍荛。’故布衣皆得风议,何况公卿之史乎?春秋士不载文,而书咺者,以为宰士也。孔子曰:‘虽不吾以,吾其与闻诸。’仆虽不敏,亦尝倾耳下风,摄齐句指,受业径于君子之涂矣。使文学言之而是,仆之言有何害?...

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